“這能夠算是斯文掃地嗎？”解諸道。
希北風道：“傳聞是。因為孔子在彆的處所也有過近似的解答，而這個論語又是那一幫弟子弄出來的，終究考慮用曾子的這句話來作為一個典例，那就申明根基也是八九不離十了。”
“真的？”解諸不信。
子曰：“參乎！吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”子出，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕罷了矣。”
“本來如此。”解諸道。
希北風道：“我可冇有，畢竟我也不是很在乎孔子到底說冇說過哪句話，隻如果精確的不就行了，隻不過還是有點看不爽，我在說子曾經曰過的時候，內心是很清楚孔子確切很了不起的，但某些人就真是一點恭敬之心都冇有了。”
“段子？”解諸道：“不太懂。”
“……”解諸道：“固然不是很懂，但是大抵還是曉得了，應當是很黑的。隻不過是您。”
“為甚麼我感覺這話就很黑了。”解諸道。
“我如何感覺兩端尖中間厚的形狀纔不穩妥呢？”解諸道。
希北風道：“這話說的很在理，我附和，不過也冇有體例，畢竟人家那位置，不需求比方甚麼東西，根基上也是說一不二了。並且他阿誰是甚麼年代，隨便一句金句，那就是至理名言，哪像現在，隨便一句話，就是一句段子，歸正大師聽完笑一笑也就過了。”
“你這個也是己所欲啊。”希北風道。
希北風笑了笑道：“固然這件事情你又抬杠的懷疑，並且普通來講也是說己所欲也勿施於人，但實在細心想想，己所欲，很多都是能施加於人的。比如說，你我都喜好錢，你給我送錢，並且是免費送，不帶任何附加前提，也不希冀我給你任何回報，那我能夠說，請務必每天給我多送一點。”
“恕，不是諒解的意義嗎？”解諸道。
“以是，白思疑曾子了。”解諸道。
希北風道：“冇體例，總要有個東西來衡量義吧？現在考慮的是，義和錢相沖突的時候，到底要選哪個？那我就隻能把義換成錢，或者把錢換成義，才氣放在一起比較一下，到底是哪個的分量比較重一點吧？”
“然後到底是不是呢？”解諸道。
恕是從悲觀的方麵說，也就是孔子在《衛靈公》篇裡答覆子貢“有一言而能夠畢生行之者乎？”的題目時所說的：“其恕乎！己所不欲，勿施於人。”本身不肯意的事，不要強加給彆人。