希北風道：“必定是怕出甚麼題目的，但是為甚麼彆的人不怕呢？”
希北風道：“確切有點牽強，以是我也就不說了，還是說說恕字吧。”
希北風道：“不過哪怕是這類天上掉餡餅的功德，我也信賴會有人挑選回絕，因為無功不受祿，拿了這錢去花怕知己過不去。明顯甚麼都冇有做，卻能白白享用彆人那麼多的東西，這莫非不是一種罪嗎？”
“義，還能跟錢等值？”解諸道。
“本來如此。”解諸道。
希北風道：“這話說的很在理，我附和，不過也冇有體例，畢竟人家那位置，不需求比方甚麼東西，根基上也是說一不二了。並且他阿誰是甚麼年代，隨便一句金句，那就是至理名言，哪像現在，隨便一句話，就是一句段子，歸正大師聽完笑一笑也就過了。”
“然後到底是不是呢？”解諸道。
“恕，不是諒解的意義嗎？”解諸道。
“我如何感覺兩端尖中間厚的形狀纔不穩妥呢？”解諸道。
“……”解諸道：“固然不是很懂，但是大抵還是曉得了，應當是很黑的。隻不過是您。”
“不說那種極度的景象，義和錢相違背的時候，教員會選哪種？”解諸道。
“你這個也是己所欲啊。”希北風道。
孔子說：“參啊，我講的道是由一個根基的思惟貫徹始終的。”曾子說：“是。”孔子出去以後，同窗便問曾子：“這是甚麼意義？”曾子說：“教員的道，就是忠恕罷了。”
希北風道：“天然是想罵死我的，但是實在你細心想想，莫非不是多數的人都是如許做的嗎？如果不把兩個東西等值了，那如何去比較呢？隻不過大師停止兌換的比例，各不不異罷了，有些人小義值令媛，有些人大義值半金。總之，各有各的考慮，你覺得完整不對等的買賣，或者在彆人看來，已經是賺到了呢？”
希北風道：“明顯後代把義和利完整對峙起來是弊端的，但是呢，要說真錯到那裡去，恐怕也一定吧。君子，也是有了錢，才氣夠安閒的談義這個字的。如果君子現在窮的上頓不接下頓，他還如何君子呢？當然真的有那種人，但是那種人何其少？並且，就阿誰模樣算是真正的君子嗎？”
“段子？”解諸道：“不太懂。”
“愚笨的……”解諸有力吐槽。
“這怕不是罪，而是怯懦，怕出甚麼題目。”解諸道。
希北風道：“如果冇有小人，那麼冇有君子，也冇有題目。但是又小人的存在，那麼就需求君子的存在了，不然的話，不穩妥啊。”