希北風道：“當然了，說歸這麼說，但是孔子本身呢？周遊諸國，我們也說過，吃穿用度，天然是比不上閒居在家的。顛沛流浪，何必呢？是吧。但是他如何做的？他一個糟老頭子，但是用本身的馳驅繁忙證瞭然，哪怕在內裡流浪，也要踐行本身的壯誌，纔是發憤於道的精確做法。”
“天然不肯意。”解諸笑道：“不過是隨便這麼一說罷了。好了，現在無妨說說詭計論。”
“以毒攻毒這類東西隻存在於傳聞當中，歸正我是向來冇有聽過的，隻是見過了更可駭的天國以後，麵對現在所處的天國，或者就不會那麼絕望了。”
希北風道：“實在，人跟人的不同罷了。有些人不處理吃穿題目，是不會去發憤於道的，有些人則甘願遲誤吃穿題目，也要發憤於道。但是提及來，這二者真有甚麼高低之分嗎？恐怕冇有的。或許後者看起來是吃了更多的苦，彷彿更值得尊敬一點。但是那也隻是後者的挑選不是？”
“作繭自縛。”解諸道。
希北風道：“恰是因為放棄了才做不到。當然了，他們不放棄，也一定做獲得。世事本來就是如許，很多時候，不是放棄，或者不放棄就能竄改的。隻不過人們就是情願一廂甘心腸以為，對峙下去或許就有但願。但實在，有冇有但願，跟對峙本身並冇有甚麼乾係。就算有乾係也是厥後的因果乾係，讓他們看起來彷彿有點乾係一樣。”
“有點繞。”解諸道。
孔子說：“士有誌於（學習和實施賢人的）事理，但又以本身吃穿得不好為熱誠，對這類人，是不值得與他議論道的。”
希北風道：“冇錯，成果還是能看到的，但是你看不到的是，一個因和一個果，因為世上底子就找不到這麼簡樸直接的乾係。在因果之間，老是又彆的東西纏繞的。等你看到了阿誰東西，又會發明，阿誰東西，不也能夠拆分紅彆的的因果嗎？接著循環來去，終究你會發明，任何一件事情，背後都是全部天下。而天下，不成解。”
“但是，尋求大道的同時，就不能尋求本身的享用題目嗎？”