“那為甚麼另有人他殺呢？”解諸道。
子曰：“《關睢》，樂而不淫，哀而不傷。”
“彷彿還少了不能瞭解本身的解釋吧？”解諸道。
希北風道：“讓有罪的人，遭到獎懲，讓罪大惡極的人去死，莫非不該該嗎？”
希北風道：“確切不能亂追，民事穩定追，刑事必定要追，政事普通也要追。”
解諸道：“那麼，歸正大師都冇有資格，實在也就是說我是有資格勸人死的？”
“不詳細講一下如何個世風日下嗎？”解諸道。
“如果真的如許的話，實在還不如走馬燈。”解諸道。
“大略如此，歸正詳細就不會商了。”希北風道：“這個也還是過，畢竟需不需求忠心，全看你本身。一小我真的想忠於某小我，那就是十八頭牛都拉不返來。如果不想忠心的話，也如何拉都拉不住。看下一則。”
“先有彆人的支出，再有本身的回報。”希北風道：“實在孔子也是個勢利眼，不過看他對待的人，你又會感覺這麼說反而冇有錯。憑甚麼無緣無端就要他儘忠呢？還不是得上麵的人充足尊敬，不然的話，人產業你是條狗，你還哼哧哼哧地跑去給人家撿骨頭，那就是犯賤了。”
希北風道：“這一條實在冇有甚麼好攻訐的，行動邏輯冇有錯，拿人財帛替人消災，普通來講普通辦事還是要的，但是這個忠字的話，比較難搞定。畢竟忠於某小我，這話說著還是有點跪舔的感受。但是如果把這某小我換成詳細的某小我，比方說忠於愛人，彷彿又冇有那麼大的題目。”
希北風道：“我冇有資格製止你做任何事情，隻會提示你，做了某些犯禁的事情，很能夠是毀了一輩子，乃至於丟命的。”
“已經做過的事不消提了，已經完成的事不消再去勸止了，已經疇昔的事也不必再究查了。”
“對此，我無話可說。”希北風道：“人不能完整的瞭解本身，也不能完整的瞭解彆人。在我看來，人跟人，就像是兩個訂交的圓，訂交的部分並不是堆疊的意義，而是把你認知的他，和他認知的你放在阿誰處所。拋開這些個處所，另有很大一部分，是他所曉得的本身，但你冇有碰觸到的，也另有一大部分，是你所曉得的本身，但他也冇有碰觸到了。”
哀公問社於宰我，宰我對曰：“夏後氏以鬆，殷人以柏，周人以栗，曰使民顫栗。”子聞之，曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”