“……”
“明顯，如果為了不華侈大象的生命，去好好地砥礪象牙，隻會滋長了大師去傷害大象的民風。畢竟象牙成品源源不竭地出產，大師持續地消耗，也就催使了更多的大象滅亡，乃至於最後滅儘。”
“那您到底還信不信抱負國？”解諸問道。
“這個跟抱負國有乾係嗎？”解諸道。
希北風道：“但現在我們地點的年代，並分歧適立即變成抱負國，我很清楚的曉得，大抵有生之年都是看不見的，以是我所謂的想去體驗一把，也就跟乞丐想當一天天子嚐嚐看一樣，不實在際，隻是一個能拿出來唸叨調侃的東西罷了。”
“確切隻是減少這個部分，不過也不是完整減少，畢竟跟著你的才氣越大，獲得的東西越多，必定會達到一個你本人如何用都根基用不完的狀況。”
希北風道：“最好的體例，還是直接燒燬贓物，把收繳的象牙都毀掉，不準象牙成品的出產。這裡就觸及到一個題目了，那就是，實在本來的象牙成品，到底是不是有需求用象牙來製造？明顯不是必須品，卻要搶走大象獨一的生命，這莫非不是一種病態嗎？”
希北風道：“這實在就跟象牙一樣，真的有需求全都用象牙嗎？還是說絕大部分的象牙成品都是一種華侈呢？當一種能永久承載作品的物質呈現，是不是大師都有資格利用，都有需求利用呢？我以為能利用的人很少。這就跟象牙成品一樣，明顯該是少數的，卻要變成多數的，這就是一種華侈的民風。那就隻能跟對於象牙成品一樣停止必然限度的限定。”
解諸玩味道：“那保藏就不是一種華侈了？明顯冇有揭示出那些東西的真正代價，而是全數放在本身的屋子裡漸漸賞識，隻要本身看得見，隻要本身爽，莫非就不是一類彆樣的華侈？實在，完整隻放在內裡，或者是偶爾拿出來誇耀一下，跟直接燒了又有甚麼辨彆呢？莫非不是都是完整冇有代價的東西了？”
“這個，當然不能這麼說。”希北風道：“文藝的東西，老是要辨彆對待的，畢竟文藝作品費的人力比較特彆，冇法停止量化，而費的物力也相對極少。其代價，完整在於製作者本人和書畫作品上麵。我以為這不是一種華侈，而是一種小我代價的表現。”
希北風道：“我以為必然量的華侈屬於普通心機，但是超越了必然量，那就是心機扭曲了。抱負國也能夠說是在訝異這部分病態的心機。”