希北風娓娓道：“荀子對各家都有所攻訐，唯獨推許孔子的思惟，以為是最好的治國理念。荀子以孔子的擔當人自居，特彆側重的擔當了孔子的“外王學”。他又從知識論的態度上攻訐的總結和接收了諸子百家的實際主張，構成了富有特性的“明於天人之分”的天然觀、“化性起偽”的品德觀、“禮節之治”的社會汗青觀，並在此根本上，對先秦哲學停止了總結。”
“這……純屬惡棍。”解諸完整無語了。
“賢人還能看錯人？”希北風嗬嗬笑道。
“那我不管你不就好了？”
“如果給你來做，天然是同一天下稱王稱霸，但是給儒家來做的話，同一天下，恐怕也隻是一個起點，隻要天下一統，才氣去完成他們天下大同的抱負。”希北風笑著道。
希北風笑了笑道：“如果每一句都斤斤計算，我能夠說論語內裡冇有一句冇有題目的。乃至於這個天下上每一句話都能夠被找茬。想得太多反而毛病了本身，乾脆乾脆一點，隻講本身以為對的，說話的時候，拿來當作表率的工具，也一概默許為能配得上‘君子’的人物。”
主張毀滅出產質料私有製，並建立一個冇有階層軌製、冇有剝削、冇有壓迫，實現人類自我束縛，社會化個人大出產的社會，麵對惡權勢也會連合分歧。以為將來統統階層社會終究將過渡到各儘所能各取所需的社會，人類社會的認識形狀將進入初級階段。
“話說了那麼多，孔子誅少正卯的事情，教員彷彿還冇有給個肯定的定義吧？”解諸問道。
“開打趣的，隻是在當時的阿誰事件內裡，哪怕孔子真的誅殺了少正卯，也冇有甚麼嘛。”
“說得好聽，還不是要同一天下？”贏龍不由調侃道。
“《禮記·禮運》有言，大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修好，故交不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤傲廢疾者皆有所養；男有分，女有歸，貨惡其棄於地也不必藏於己，力惡其不出於身也不必為己，是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。”
而實在，寫這個故事的人出世的時候，孔子已經死了一百六十年，也便是說這個故事最早見於文獻的時候，就算寫故事的人才二十歲，孔子也起碼是死了一百八十多年，更不消說故事產生的時候魯定公14年，孔子間隔滅亡另有17年，我們含混一點，跟前麵的一百八十多年加一起湊成200年。