修定而精進，不戀統統法，
人活一世，不能好處於人間分毫，不如就死，不為人間添亂，然人既尚活，即有悔過之緣，若一念間即轉意向正，亦不枉一世走過，即使將死之時，若人悔過向正，亦不枉此生，何況汝等世人，心德行善，不須苦厄即能向正，如是罕見貴重，誰不愛之。
明顯知幻有，解還是不解？
日日不思己過，不知命懸一線，若無一人不幸，斯須身便百年，
忘身亦忘心，無思亦無想，
問：若行有為法，自亦不謀事，各種施利，如何能兼成、互不相妨擾？
若人德真，魔王見禮，若人無德，鬼神相欺，統統修行人皆當謹慎，莫自發得是，永如初修，見賢思齊，見不賢自正，修真之路，戰戰兢兢，如履薄冰，稍有高傲，冰碎落地。
無情眾生，無有靈識，比方草木山石若孕育靈性成靈物，其身如胎，有情靈識感生其內，亦如世人入胎，誘人不解，覺得草木山石成精，實是如此罷了，所謂成精得靈者，非靈魂入住，是靈識入住罷了，其成精得靈者，大多並無宿世之魂精，故統統見地、品性構成皆今後生而起，隨其前業緣法，但興愛憎。
答：
如是苦業，孽緣流轉，自有起因，以是人緣，聖賢不怪，但是修道之人，宜奮圖強，自除流毒，自複聖賢子孫之光榮，自明顯德之光彩，以自華彩，流照人間，如是乃為中華之後代。
頌：
若無分毫私，便是有為時。
問：
何況諸聖日月，暉映龍種性靈，
生為人身，雖亦是靈識入胎，亦多無宿世之魂精，而彼因福德力，識性當中，順疇宿世之性而得入胎，胎中煎熬，亦入無知，藏匿前識，至於出世，彼人見地愛憎，隨宿世性，以當代緣，而起愛憎。
問：此福路，古人有可行者否？
沾儘大千水，彼福海不儘，
誰手束縛誰，汝何曾罷休？
問：賢人境地從何而來？何故彼有而凡無？
龍珠一丟即蟲，輪轉蟲性為生，
當三拜六合，禮敬十方聖，
若心德純善，此實為敬愛之人，甚美敬愛，諸聖讚歎，而當代間，世人塗抹嚴飾，凡夫濁眼，覺得淨美，鬼神眼中，光色駁雜，聖賢觀心，感喟不樂，何故故？陋劣心性，劣根性重故。
乃能解存亡，複能解涅槃，
問：難易並生，有多難，或必有多易，當有簡練瞭然之法，可行可成，可化難為易，可化障為利，應有是法，然耶？