若不住者，心得擺脫義，聰明亦漏儘，願不在擺脫，故不住擺脫，深明擺脫法，複知法皆非，心了無一法，而明統統法，無執念已矣，便操縱諸法，測統統人緣，達統統聰明，以是不思議，名為細境地。
如是無我法，自稱我而傳。
見於存亡，見不存亡，諦觀諦觀，離三者觀。
圓轉諸法不易，善自珍惜，當常自省，莫起高傲心機，莫有驕易之意，莫有狂傲之想，此皆壞滅善根之人緣，當常自省，莫生此等心。
頌：
當知第六神通，漏儘之妙，漏儘之意，實非人間所能考慮，漏儘境地，非八萬四千法所能測度，是離存亡境地，何為漏儘？八萬四千法儘，漏儘乃現，人間聰明儘，漏儘乃現。
八萬四千心，皆名漏心，儘其所漏，心得漏儘，
無仙亦無凡，亦無各種現，
一日之時有量，而於無所境地觀於一日，無所得之，何有其量？
諸法為路，路分歧分歧行，統統諸法，歸宿是一，其歸宿，宿無所宿，便是得真，人間修法結胎者即能體味於一，而彼是實得一者否？神仙亦得一，結胎與神仙之一是同否？比方世人觀星鬥，時處不等，或有人觀是紅色，或有人觀為藍色，或觀為紅色，或觀為紫色，或觀為金色，如此世人所觀之星，是二星否？世人誰錯哉？
各種聖賢法，誰為誰開言，
一念平生滅，三世已儘結。
當善修持，善內省看，自淨之事，無人可替，自通自心，乃通天心，天人合一，不見天人，無所見界，能見統統，妙聰明心，擺脫亦然，諸三昧地，非所易明，諸佛聰明，亦難考慮，不測於此，皆為迷昧。
離人間法，即名擺脫，於擺脫境，有二岔路，一者方丈，二者不住，人間求擺脫者，心厭人間，而欲離死，修法漏儘，乃離人間，此名方丈擺脫，而於妙聰明，則是粗解，是名粗境地。
立於本身，不見自麵，立於自心，不見自意，立於胡想，不見於空，立於非空，不見非空，若人慾自觀自麵，欲自觀自意，當離自我，而得諦觀。
今在此人間，而作此知見，
若於彼天下，亦生彆知見，
心本偶然，名說罷了，冇有自悟的，時候不能停歇修持，時候不能鬆弛，亦不成貪求成，找到合適本身的路就去走，莫要與彆人比量，莫要覺得彆人的纔是好的，要自傲一點。
是非本不存，開言即說幻，
無佛亦冇法，無世亦無界，
以非人間眼，統統界諦觀，