揚雄以後，再有王弼引義理入易，但因儒學始終未昌，漢儒尊春秋，唐儒埋首經學，易學義理派也始終難見轉機。
以胡瑗、孫複、李覯“宋初三先生”以及範仲淹和歐陽修為代表，易學義理派在慶積年代就已興旺鼓起。而後的張載、二程、三蘇、司馬光、王安石都把易學當作了闡述本身學術的舞台，誰不治易，誰就無才，更談不上立論。
“你小子，滿肚子花花腸子，也罷，就定時候收。不過一百文……車伕載客十來裡路就能得一百文，老兒這學問這般不值錢？”
王衝攤開手掌，感受著雪花熔化的涼意，心說我也非常等候。
“若論象數之易，蜀人也當稱雄。程伊川說易學在蜀，這個易學更多是指象數之易。傳河圖洛書和天賦圖、太極圖的陳摶，也是蜀人！”
“可惜邵子文已回果州了……”
《周易》實際就是一本算卦手冊，當你算得甚麼卦時，在書裡去找對應的卦辭解讀休咎禍福。算卦的過程龐雜而繁複，江湖相術的重點正在於此，但易學的重點不在這個環節。普通而言，算卦首要用蓍草，簡算也可用銅錢，總而言之，目標是獲得兩個數字。【1】
“當然，能不能學到東西，總得分時候辨彆，定時候計帳，很公道啊。”
“參考……能夠先看看王荊公的《易象論解》，恰好是新學之要，公試策論要引論的話，用王荊公的易論最為安妥，多熟諳熟諳。”
這一鞠躬，百來號人邊跑邊抱拳回禮，腦袋、身材和手臂的行動整整齊齊，還投以諦視禮，驚得施禮的農夫和販夫走狗一身是汗，打小都冇遭過這報酬，同時受百多位秀才老爺的禮……
不但是治事齋，經義齋的生員也都普通德行，一坐就犯困，講堂上呼嚕聲不止，板子聲也響個不斷。可再打板子，精力都提不起來，顧豐都在嘀咕，是不是乾脆提早休學了。
周易不但有卦辭和爻辭，每條卦辭還附有《彖》、《象》、《繫辭》，彆的另有《白話》、《說卦》、《序卦》、《雜卦》，總稱為《十翼》，傳聞是孔子所著。
“二百文！”
聽顧豐扼要回顧了易門生長史，王衝就有感受，之前隻知宋儒是“六經注我”，詳細如何，不甚了了。現在來看，易學上宋儒“周易注我”就是光鮮寫照。
將近年關，在寶曆寺到海棠渡之間，多了一幕讓旁人頗覺新奇的場景。淩晨時分，百來名綁著襻膊，紮著袍擺的秀纔在官道上群聚而奔。王衝王二郎領頭，嘴裡的骨哨短促地吹著，隊尾另有壯漢壓陣，喊著粗渾的號子：“1、1、一二一！”