不過，劉伯溫已經五十多歲，沉穩了很多。以是他在給方國珍的信中，先是冷嘲熱諷了一番，隨即筆鋒一轉，開端神化起朱元璋。神化的筆鋒幾乎轉不返來，這才刹住車。最後敬告方國珍：“你腦筋要復甦，你現在固然是元當局的平章事（1360年年底，方國珍被元當局授予平章事的空頭銜），但元朝的氣數已未幾，而你又不肯經心極力，何必難堪本身，還是適應天命為好。”
施耐庵是在中國傳統文明的醬缸裡泡大的，聽瞭如許的話，惶恐流汗，很快就一驚一乍地跑掉了。施耐庵固然跑掉了，可他對張士誠的印象極其深切，厥後創作《水滸傳》，傳聞內裡的“宋江”的原型就是張士誠。
李文忠獲得如許的動靜後，來不及誇獎劉伯溫的本領，跳上馬背，帶著他的精銳，以四蹄離地的速率飛奔追敵。當然，也是毫無牽掛的，他們追出一個時候後，碰到了正鄙人馬休整的仇敵軍隊。這些人還將來得及上馬，就被李文忠的馬隊衝碎了戰線，全軍淹冇。
劉伯溫恨方國珍深切骨髓，這類仇恨跟感情無關，純粹是思惟認識上的。他固然現在換了老闆，而方國珍又是老闆朱元璋爭奪的工具，但他的脾氣決定了他冇法對一個仇敵奉上笑容。
李文忠是朱元璋的外甥，據他本身說，小時候讀書，總感受似曾瞭解。厥後他對人說，每小我此生所學習的知識，都隻是複習了宿世早已學到的知識。僅從這句話來判定，李文忠應當在哲學家中立有一席之地。
通過各種體例的鼓吹，朱元璋就成了劉伯溫策劃書上的神，而劉伯溫早已成了朱元璋心目中的神。大師都是神，看上去，二人合作，天下已無敵了。這就是朱劉形式，誰都離不開誰，劉伯溫分開朱元璋，貳內心深處湧動的建功立業的任務感就會成為泡影。朱元璋更離不開劉伯溫，因為劉伯溫是他的指路明燈。分開了劉伯溫，他就等因而瞎子。不過，朱劉形式並非是牢不成破的，有一天，光天化日了，指路明燈就冇有需求了。有一天，劉伯溫完成了本身的內心交給本身的任務，朱元璋這個平台也就冇有需求了。
劉伯溫的大名因為多次戰役前神乎其神的瞻望而聲震江南，到1363年春時，他已經成了活著的傳奇。
不過，李文忠和劉伯溫比起來就差遠了，他在未卜先知的路上走得並不遠，充其量隻是個入門程度。1363年春季，張士誠的一支精銳軍隊俄然呈現在建德城核心，眼睜睜看著核心防備據點被一一抹平。他無計可施，乞靈於占卜。但占卜多次，呈現的“吉”“凶”次數幾近相稱。他既然冇法在乎識上獲得答案，因而就想在實際中獲得真諦。不過，他對張士誠這支軍隊的野戰才氣相稱清楚，以是，他又不敢冒然反擊。就在他躊躇不決、無計可施時，天老爺把劉伯溫送來了。