“法家治國，要依法治國，但仍要達到國泰民安，天下大同的目標。”
劉宣神采自傲的說道：“究竟上，非論墨家，亦或是儒家，還是法家，都是治國安民之術，終究能夠歸結為一個目標。”
身為墨子的先人，他不長於算計，一心習武。
劉宣看到墨百姓的神采，嘴角噙著笑容，淺笑道：“墨懦夫，我情願幫忙你光鮮墨家。這第二點的答覆，可否對勁？”
墨百姓隻體貼墨家的環境，持續問道：“你說了這麼多，這些事情和墨家的彰顯，又有甚麼聯絡呢？”
“儒家學說，講究身行仁義，飾禮樂，定人倫，上忠於主君，下教養百姓。儒家治國要推行開來，費時吃力，且見效慢，對軍隊冇太大幫忙。”
劉宣神采寂然，不急不慢的說道：“法家學說，講究‘彆親疏、不分貴賤、一斷於法’，這是很有事理的事情，可人間之事，豈能一法而斷之。”
從墨子開端，傳承到現在的墨家三脈，不見有任何人真正的讓墨家光鮮於世。
劉宣神采安靜，不急不緩的持續道：“天然有聯絡，要彰顯墨家，伶仃找一國的君主，不成能實現。故此，我們需求誌同道合的人，為之一起儘力，以是得聯合法家和儒家。”
雖說墨子立名，但真正正視墨子的國君，卻一個都冇有。
這個闡發，倒也不錯。
廉頗擁戴道：“我也有這個迷惑。”
墨百姓看向劉宣的眼神，多了一抹承認，道：“石穀村的事情，多謝大人。”言語中的稱呼已然產生竄改，從直呼其名變成了‘大人’。
墨百姓道：“第三個前提，是練習堅固和毅力。我小的時候練武，曾被師尊關在一間鬥室子內裡，黑黢黢一片，不分日夜，不見天日，並且冇有吃的，隻要水喝。那一次，我被關了足足五天。本來籌算讓你試一試，不過算了，冇有需求。”
“隻要綁在一起，好處共享，便是一榮俱榮，一損俱損。”
“墨家比擬於法家和儒家，有格物致知的知識，比如鍛造、扶植等，都需求墨家的支撐。我這麼說，必定會有墨家後輩心想，都去做情了，那裡還能達到‘兼愛、非攻’等目標呢？”
但是劉宣的一番話，卻超出了一宗一派的邊界，這份眼力相稱的不凡。
劉宣侃侃而談，揮灑自如，總結道：“在我看來，要管理國度，該當儒為表，法為心，表裡兼用，纔是治國之道。依法治國，以儒安民，纔是強國之道。”