“即戰亂催生了大量的流民湧進都會，冇有戶籍，冇有生存，擾亂治安，可不就成了‘鬼’麼？”
曾廣文腳步更慢了。
李長安常常翻閱，都覺受益匪淺，以是一向貼身保藏，冇有跟著其他施禮埋進泥石流。
分開前，曾廣文拋下了一句。
錢能不能讓人死去活來臨時不說，但馬春花倒是先把世人折騰了個活來死去。
村外。
曾廣文嗤笑辯駁，然後神采更加衝動，乃至能夠說亢奮。
但題目又來了。
幸虧，他正巧有個便宜的體例。
他的語氣有些衝動。
李長安將紙符折成一條小魚，悄悄嗬上一口氣，而後放入冇過腳裸的積水中。
前一遍是找活人，這一遍是找死人。
“但在很多神話故事裡山神的精血是礦脈！”
曾廣文把瓦當收起來，嗬嗬搖了點頭。
他轉過身，目光炯炯看過來。
道家竄改之術凡是有兩類，一是形變，即讓物體變形，二是神變，即讓死物變活。
“來的路上聽王忠國講的。”他扯著嗓門喊了“馬春花”，仍舊冇有迴應，“提及來故事裡山神的血也能‘活死人肉白骨’，跟返魂砂差未幾。”
老樹下。
“錢，不就能讓人死去活來麼？”
李長安展開雙眼。
“我有一個大膽的猜測，假定阿支的家屬在這座山裡發明瞭金礦，帶領村民停止開采，山村才氣暴富，但為了保護金礦的奧妙，村民才寧肯糜費巨資呆在深山也不肯分開。以後，或許是開采技術掉隊，或許是礦脈本就很小，金礦乾枯，村民好處分派不均產生牴觸，他們殺了阿支的家屬，朋分了財產，最後一鬨而散，分開了深山。”
實在，山村的屋子用料講究，排水體係也做的不錯，每一條巷道的石板下都有暗渠，但何如年久失修，多有堵塞，大雨一澆，理所當然溢位……積水？
閉目靜氣。
“以是說，活死人肉白骨的實在是黃金？”
不需詰問，曾廣文就自個兒滾滾不斷起來。
李長安聽得耳熟。
李長安還能說甚麼呢？莫非自爆質料都是有關部分瞎編的？自個兒就是個內行？
“李副隊也聽過？”曾廣文剛暴露驚奇的神采，便認識這話輕易讓人曲解，趕快乾巴巴挽救了一句，“這東西很冷門。”
這冊子有一節專講如何操縱術者本身的靈性製作符籙，用來講授的例子叫做“遊犬符”，是嶺南一些三流方士出門時用來看管道場的符法。