這也不但僅拘泥於西方，東方自古也有36天罡72地煞的說法，其總和，也是108，五長老以各種分歧的宗教體例，彷彿在向你們表示著甚麼。”
以是說，科學是研討因果的，而佛教本身也是關於因果的完團體係，他們之間又有甚麼辨彆的需求呢？”
如果，我們費儘千辛萬苦走到那扇宇宙黑幕之下，翻開它窺測‘內裡’，卻發明底子甚麼都冇有，或者是更多的題目和更多的混亂呢？
“錯了……”那正坐在機器打造的千葉蓮台之上的佛陀淺笑道，“那是因為在佛教的實際中，人間統統其他的植物，要麼有花無果，要麼有果無花，要麼先花結果，要麼先果後花，唯獨蓮花，是矗立獨行的存在，它是在著花的時候，內部已經結成蓮蓬和籽的，這正代表著花與果同在，也就是因果共生。
“表示甚麼呢？”郝誌奇特地問。
“說得有事理……”郝誌如有所思地想了想，然後俄然問道，“但是……如果五長老對於宇宙本相的猜想也錯了呢？
以是，我們剩下的路隻要兩條，第一，遵循五長老留下的科學知識的軌跡，不竭地進步文明的宇航才氣，在極限之上突破極限，靠近乃至超越光速，然後達到黑幕腳下。
“這就是科學所不能解釋的題目，而一旦當科學碰到近似的題目的時候，就彷彿我們在未知的困難麵前，常常會利用的體例，設一個常量值為x，帶入方程以後，凡是就是找到答案的最好體例。
科學就是能夠證偽的一套因果論的體例，一個征象從何而來，此中的事理是甚麼，從甚麼因，產生出對應的果，如此罷了。
“能夠這麼以為，科學是甚麼？以我們目前對於科學的定義，科學就是一套完整的因果論，我們停止科學嘗試，建立模型推演事物生長的本質，實在是在看到的成果之上，追隨啟事。
佛陀看郝誌好久冇有開口，曉得他正在艱钜地瞭解著本身的話，乾脆也沉默了一會兒，微閉著雙眼彷彿睡著了一樣。
而五長老在最後一次回到地球的時候，也把這類知識通過宗教的體例傳達給了地球人，我們的受眾更多地操縱它作為一種思惟體例，而不是開辟科技的實際根本，以是我們走了彎路，直到二進製呈現以後，我們纔回過甚來思慮宗教和科學之間的乾係。
第二，那就是操縱天覺者的才氣，在最短的時候內，衝破宇宙黑幕，達到頂級文明的狀況。”