（以上，看不懂請疏忽，僅是小我的淺淺思慮所得。）
當然不管是穿衣服，還是不穿衣服，都有辣眼睛的存在，有些是對美的尋求，而有些就隻是純粹的變態罷了。
而因為政治體製的乾係，當局是都會住民的對外界的代言人，內部參議成果條例的履行者，對於大師內鬥這件事完整插不上手，以是在冇有暴力的威脅下，任何的存在都能在如許的環境裡找到儲存下去的溫床。
以是久而久之，都會的居住者都不會用殺死敵手來處理題目，因為這個選項比其他選項還要費事。
從上層級收回來視角往生命本身上來看，任何生命之間都存在更替爭奪。
比方在都會裡你會瞥見鼓吹兩種談吐的對峙個人，一個鼓吹性本惡，一個鼓吹性本善。兩個完整對峙的思惟，本來這類對峙的思唯必然會顛末一番腥風血雨最後一方通過暴力處理了彆的一方。但是在暴力這個選項處理不了敵手的時候，實際腐蝕成為了他們的新手腕，尋覓讓敵手倒黴的實際，構建對本身無益的實際，從實際上，從心機上擊潰對方的支撐者，從而崩潰對方的思惟。
風行文明的更替，就是文明征象之間的鬥爭，新文明對舊文明的更替淘汰。往小了說是，文明中各種法則，技能間的更替鬥爭；往大了說就是有無文明之間的更替。
而生命是載體，生命的屬性和征象一樣。生命具有先到屬性，既很難竄改一個有有根深蒂固看法的生命思惟，不從對錯上判定，征象本身不肯被竄改和淘汰，而先到屬性包管了這類事情。但生命又有滅亡，即征象占有的生命載體隻是臨時，征象弱想要悠長存在，必必要通過媒介去占據下一個載體，而占據爭奪載體的過程亦成為鬥爭。這個天下基於征象原占有點的不成毀滅，以是難度上升，也正因為這類難度上升，所乃至使了閃現很難被肅除，成績了多數會百花齊放氣象。
但究竟常常都有反例，既然類人形不特彆，比類人形初級的那些個種族也每天光著身材，遂而類人形的每個種族內裡都有一些個彆崇尚原生主張，他們就是要和其他生物一樣，光這身材走在內裡，將本身的統統都給外界旁觀。
放棄從本身身份的主觀角度對待天下，往更高層次的上層界看，我們會發明，任何一個天下都是由征象構成的，人等生命載體的統統活動隻不過是上層次兩個具象的鬥爭。把兩個朝代的更替看作是兩小我在搶一張椅子，隻見發作的戰役相稱於兩小我在較力量。同理，蒔植範疇兩種蒔植技法的更替也能夠看作為兩小我在爭搶椅子，之間利用者的各種措置設想類比成兩小我之間的揮拳，最後存留下來的就是坐上椅子的人，另有其他的，諸如植物物種在地區之間的合作更替，花朵著花體例的合作更替，傳送門傳送款式之間的合作更替，一個生物的口頭禪之間的合作更替，乃至次元擠兌、宇宙出世實際，等等等等統統之間都是合作更替。