1、居善地，要長於自處甘居人後。
說老子上
3、與善仁，行動舉止要學習水賜與萬物以生命的擔負。
5、正善治，立品處世要像水一樣持平允衡，不要拉幫結派。
就如同世人皆知蘇格拉底、亞裡士多德、柏拉圖是古希臘的巨大思惟家，卻很輕易忽視古希臘思惟史上的開山鼻祖泰勒士，而老子出世略晚於泰勒士。如果說孔子是中國的蘇格拉底，那老子就是中國的泰勒士。
洋人曾經搞出了一個天下百位巨大人物排行榜，孔子因為著名度實在太大而排在第五，老子――中國最巨大的哲學家排在第七十五。老子排名掉隊於孔子，美滿是因為儒家思惟之於官方的大要影響。
此時的商容大哥力弱齒落儘，老子在榻前問疾，商容問老子一個題目：“我的舌頭還在嗎？”老子內心能夠在想，這個老棺材瓤子儘說廢話，冇舌頭你如何說話？老子答覆舌還在。商容又問老子一個題目：“我的牙齒還在嗎？”老子搖點頭，都掉光了。
關於老子的家世，一樣無考，但據學者考據，老子和孔子一樣，都出身於式微的中基層官僚家庭，父祖幾代都是諸侯國的史官，家庭物質前提相對充盈，這也為老子的初期教誨打下了根本。這一點和司馬遷非常類似，司馬遷也是世家寫史，以是司馬遷有前提終究寫出煌煌钜著《史記》。
6、事善能、為人辦事要圓柔如水。
特彆是第七善，即“動善時”，實在就是老子常常掛在嘴邊的“有為而無不為”。因為從大要上看，水偶然也是靜止不動的，但水卻向來冇有停下本身摸索未知的腳步，老子也是如此。而此時的老子，還不滿十歲！這是一個思惟上的神童。當然，不是統統的神童都能很早的插手事情並獲得職稱。
向來冇有人思疑過孔子的存在，卻有很多中外學者質疑老子是否真有其人，比如日本學者津田擺佈吉就以為老子是司馬遷道聽途說後假造出來的假造人物，但大多數學者信賴老子的存在，此未幾述。
國度圖書檔案館是個淨水衙門，平時冇有多少油水可撈，老子也不屑追逐那些好話浮利，除了每天需求的公事應酬外，老子都潛於密室，清算檔案質料，在或明或幽的燭光映照下，老子孤傲的瞻仰著浩大無垠的星空，彷彿在思慮著甚麼。
老子常講：爭是不爭，不爭是爭，誇大有為處世，不要事事出風頭，要以本身為本位，“自居（水的）下賤，藏垢納汙而包涵統統”。水以荏弱勝剛烈，妙處在於水的靜者自靜、動者主動，做人也是如此，要因時而動，不要逆天行事。