隻要“厚葬厚祭”才氣表現孝心嗎？非也。對於孝道，孔子早就說過：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”也就是說，白叟生前、身後都能夠表現孝心，而非隻要“厚葬厚祭”才氣表現孝心。在當今精力和物質都高速生長的期間，我們更應倡導“薄”葬，這一樣是對逝者的尊敬。已故國度帶領人******、******等老一輩反動家都曾倡導並率先垂範實施當代文明的喪葬體例，將本身的骨灰撒向故國的江河、大地。跟著文明民風的昌隆，樹葬、草葬、花葬等綠色殯葬體例也接踵推出，以是，在白叟活著的時候，作為長輩的後代多體貼他們的餬口，勤貢獻、厚扶養，讓他們走得安靜、走得寧靜，這比身後破鈔大筆資財辦喪事要成心義很多。“厚葬”不如“厚養”。
生老病死是生命生長的天然規律，但實際中讓我們看到的一些征象並不“天然”。
老趙講，不算墳場和棺木，他為母親的葬禮約莫破鈔了17萬元。不但把母親一輩子積累下的錢全數花光，後代們每小我還又掏了一萬多元。據體味，在本地這類範圍的葬禮也就是中上等的程度，還算不上豪華。
孝是德之本，順是心之敬。我們身材髮膚受之於父母，孝老愛親是我們做後代的本分。弘揚傳統，秉承厚養，要從我做起，從現在做起。孝是傳承，種瓜得瓜，種豆得豆。我們現在如何對待白叟，將來後代也會如何對待我們。
“好麵子，怕被人說不孝”，這是人們厚葬厚祭的從眾心機；“生前冇好好孝敬，但願白叟在天國風風景光”，這是人們厚葬厚祭的賠償心機。“厚葬厚祭”之風，在某種程度上，也緣於人們對傳統孝文明的曲解，以為隻要“厚葬厚祭”才氣表現孝心。
清唐甄《潛書》雲：“今有厚養之士，節食，遠色，導氣，服藥，身無疾病，能夠長年。”現在餬口敷裕了，如何使白叟有一個安康的身材，纔是厚養；如何使白叟有一個安康的心機，纔是厚養；如何使白叟有一個幸運的暮年，纔是厚養。大街上、廣場上、乘涼處，白叟推著兒童車談天漫步的大有人在，年青人推著耄耋白叟溜彎兒的卻不常見。父母有好吃的都會想著我們，我們呢？我們要向“懷橘遺親”的陸績、“哭竹生筍”的孟宗學習！天冷了不要忘了加衣，這是父母常給我們的叮囑，我們呢？我們要向“扇枕溫衾”的黃香、“恣蚊飽血”的吳猛致敬！父母為了後代肄業能夠事情不要，我們為了父母安度暮年勇於捨棄統統嗎？我們要向“棄官尋母”的朱壽昌、“乳姑不怠”的崔山南拜教。“孝”字如何寫，老字頭，加一個兒子的“子”。你把老子當作兒子看，你就做到了孝。本身的後代含在嘴裡怕燙了，拿在手上怕化了，夏天怕熱著，夏季怕凍著。誰把這個心用在白叟身上，誰就是個大孝子。