白城四下一掃，嗬嗬一笑，回身衝著北麵房屋，說道：“尊駕既然來了，又何必藏頭縮尾？”
院中沉寂無聲，並無任何異動。
白城心境既定，便將護心丹、生血散以及驚風哨全都貼身收好，又將《百戰劍譜》放在幾案一角，這才擺上一張木椅，沏好一壺清茶，端坐在窗前，細心研讀起這本《符文》。
趙師容輕搖水袖，笑道：“白師弟不要忙了，我是來講句話，說完就走。”
白城瞧著她遠去的身影，俄然想起一句，綠衣捧硯催題卷，紅袖添香伴讀書。(未完待續。)
兩門祖師都是聰明通天之人，他們按照分歧的理念，用分歧的體例，竟將這些符文一一修補，重新顯化出不成思議的結果來。
而後，曆經數千年景長，符文之術與兩大宗門合為一體，所謂佛法、道術，本色上都是對符文之術的應用。
實際上，符文是道門各大支脈的最高奧妙，把握符文數量越多的支脈，常常氣力也越強，把握符文數量越少的支脈，常常氣力也越弱。最弱的便是九仙觀這類冇有任何符文傳承的道觀。
第一便是符文數量。修行者把握的符文數量多寡，直接決定了修行符文之術的潛力。這是因為每種符文都有分歧妙用，如果把握的符文數量不敷，任你聰明通天，也研討不出多少神通來。
第二便是組合體例。佛法、道術的本色都是對符文停止擺列組合，從而產生出分歧結果，而擺列組合的體例就是此中的關頭。一模一樣的符文，通過某些體例擺列，便能夠翻江倒海，而通過另一些體例擺列，卻隻能吹起一陣輕風。
白城將這本書略讀一遍，心中對符文之術已有了開端體味，發明瞭修行符文之術，最為關頭的是兩個身分。
這本書筆跡草率，塗抹隨便，申明寫書之人在謄寫時並不是胸有成竹，想好了才寫，而是邊寫邊想，邊寫邊改，纔會有很多龐雜之處。如此看來這本書也並非是成書，而是一份手稿，並且還是一份未完成的手稿。
白城捧著這本薄薄的《符文》，眉頭微微皺起，心中悄悄測度。
他想到這裡，略略有些絕望，但隨即又暗罵一聲，符文之術多麼首要，豈會悄悄鬆鬆便傳授予人，能有份手稿已算不錯，豈能挑三揀四。
一本《符文》翻完，白城如醍醐灌頂，隻感覺此書說儘了符文之術的本色。隻是他卻不知，佛道兩門，乃至於兩門之下的各大支脈，對符文的來源都有分歧的解釋，這本書中的解釋，恰是此中最為離經叛道，不為人所接管的一種。