吳澤有些思疑本身是不是目炫，還是說因為過於嚴峻而導致眼睛呈現了幻覺，因為棺材是死物，如何能夠會爬動？
在他的小時候爺爺曾經說過一種肉屍棺如同活物一樣團體味動，形狀和太歲很像，卻絕對不是太歲。
之以是詭異的處地點於，當頭燈的光芒，暉映在那棺床的邊沿裂縫處彷彿能夠看到紅色的衣服。注： П 便可旁觀
但是接下來在水道裡，在屍洞中，另有那紅衣女屍燈台，為甚麼統統呈現女屍的處所，都是穿戴紅衣，而這紅衣彷彿千年也不腐臭，每次碰到這類女屍老是冇有甚麼功德情。
是用一種險惡的體例，將擄掠來很多未經人事的少女屍身，顛末某種南疆秘法煉製而成，這類險惡的肉屍棺，隻存在於口口相傳的傳說中，冇有任何的文籍有相乾記錄。
墓室的正中心，有棺床，棺床上是一口棺材，棺材四角都鑲金，棺材蓋子也是黃金打製，但是棺材的側麵看不出來用甚麼質料做的，不是木棺，也算不上玉棺或者是石棺，看起來是肉色？
“你們先在這裡歇息，規複體力，我先出來探探路！”吳澤看大師都謹慎翼翼，冇有收回任何聲響坐下來歇息，因而小聲地說了一句。
中間的龕頂上有一個玉盒，內裡不曉得放著甚麼東西，估計是墓仆人生前的敬愛之物。
太歲最早呈現在《荀子儒效》篇中，而避太歲的信奉則是從避歲星的占星術平分化出來的，兩種信奉在戰國期間常常混合，一向要到漢朝今後才逐步厘清。
普通來講隻要坐太歲，讓仇敵麵向太歲，那麼仇敵就陷於“歲破”的大凶位，是以背太歲者吉，麵太歲者凶，不言可喻。
古時候將太歲視為君王，南宋祝泌的《六壬大占》說：“帝王繫命於太歲、後妃繫命於歲之陰”。
“我靠，整口棺材竟然是活物，莫非是傳說中的肉靈芝，所謂的太歲，但是太歲如何會動？”
肉棺又開端爬動起來，整口棺材微微變形，很快又規複了普通，顛末秘法炮製，專門用來的探棺的穿山甲爪子，算得上非常的鋒利，但是在肉屍棺上劃過，那如同少女肌膚般的棺材側麵，呈現一絲劃痕，但是很快又消逝了。
吳澤深深地吸了一口氣，因為不曉得棺材上麵是否真的有紅衣女屍，是否有凶屍，以是吳澤左手上的青銅令牌，冇有放回揹包中，還是緊緊地握在手上。
顛覆了這棺材是龐大太歲的判定，而後又想起這是傳說中的肉屍棺，吳澤的心機不知不覺中就產生了竄改，竟然不是驚駭，而是鎮靜。