而小乘佛法教把證得“阿羅漢”果作為修行的最高目標，即方向於自渡和空寂。在他們看來，就連本身都未曾渡化，如何去渡化世人？
在現在的佛門當中，有一種比較扭曲的生長趨勢，即佛法越來越方向實際，成為自悟上的產品，而垂垂離開了實際。
有素心和秋水兩人留守道觀，另有若水時不時過來幫手，雖說人手上有些嚴峻，但也勉強湊活了。
“有玄微觀主這等年青俊彥在，本年的論道會想來會非常出色，貧僧但是相稱等候啊！”普濟對著玄微說道。
看著正在喧華中的明夜和青蓮，另有中間的諸人，玄微眼中不由出現一絲柔色。
“由幾個協會牽頭，各地修行人士齊聚一堂，坐而論道。”玄微回道。
“如此甚善，那貧僧兩人本日便先告彆了。”普濟說道。
如此對比之下，是否就凸顯出大乘佛法要更加境地高深和美滿了呢？
明夜等人天然不會天真到覺得這僅僅是一場簡樸的交換會，一樣認識到了論道會背後埋冇的彎彎道道。
如果玄微提出不帶青蓮，青蓮也絕對不會抗議。可將心比心，那該讓青蓮多麼失落？
再加上有榕樹和小玉坐鎮，玄微倒不擔憂六合觀在他出門期間會出甚麼岔子。
送彆普濟與澄念後，玄微回到榕樹下。
聽普濟這話的意義，他彷彿也會插手此次的論道會？
佛道之爭，過了某個度便是兩敗俱傷，但節製在必然範圍內，或許反而能起到相互合作的促進結果。
就拿大乘佛法中普渡眾生的終縱目標，這是光靠閉關參禪就能做到的嗎？貧乏實際，乃至闊彆塵凡俗世，如何將佛法提高到官方，並渡化世人？
比擬起跑到燕京聽一場論道會，素心更情願宅在六合觀的廚房，抽暇做個菜，豈不是美滋滋？
如此想來，此次的論道會玄微不帶上青蓮纔是最為穩妥的挑選。
再者，青蓮那濃厚的怨戾之氣雖有收斂，卻仍然不亞於躲藏的火藥桶。
題目就在於青蓮啊！
“徒弟，燕京我還是挺熟的！恰好弟子能夠趁便接待你去我家做客！”明夜非常老練地拉住玄微另一隻手臂，賣乖似地說道。
是以，有佛門的大師曾言，現在中原佛門是大乘的思惟，小乘的行動。
饒是青蓮已經與蓮藕身軀靈肉合一，乍看之下和正凡人冇有任何辨彆。
玄微這番話倒也並不屬於吹噓，普濟的佛法成就早在十幾年前便獲得靈禪寺慧雲方丈的讚成，現在結束多年閉關參禪，佛法必然愈發高深。