太慈寺位於阿尼瑪卿山最西麓，在性真發送信函的統統寺廟中，離金川是最遠的，相距足足上千裡之遙，按理不在“靠近南邊”這個扣問範圍以內，但既然虛穀長老莫名其妙將其點了出去，那性真也隻得照發無誤。
性真接過來一看，上麵標明的密級為“高”，這不是他能打仗的，但既然虛穀讓他看，他當然就能放心結壯的看了。
約莫等了半柱香時分，虛穀長老抬開端來，問：“性真，這些卷宗你都看過麼？”
性真回到虛穀的長老房，將卷宗遞了疇昔，虛穀道了聲：“你先坐，等我半晌。”
虛穀又從身邊取過一份卷宗，遞給性真：“這裡另有一份，你看看。”
到了這一代，太慈寺還是保持著昔日的尊崇職位，四大班首俱在羅漢境之上，方丈大師玄生更是證就了菩薩位。如果僅僅是如許，太慈寺還是與其“祖庭”之號名實不符，他真正的聲望，來自方丈玄慈――西夏佛門最頂尖的大修士，證就佛陀位的大師！
西夏，興慶，天龍院，金針堂。
六百年前，太慈寺尚位於都府，是全部川中最有聲望的大寺。雖說捨棄了天府膏腴之地，從中原退至阿尼瑪卿山，這座寺廟卻還是長盛不衰，高僧大德輩出，緊緊執掌阿尼瑪卿山諸寺，在全部夏國具有著龐大的影響力，與萬法寺、承天寺、高台寺、香蘭寺等，並稱西夏佛門五祖庭。
本日接到信函以後，太慈寺的知客立即報給了首坐，首坐大師看完後，問知客僧道：“廣真有冇有動靜了？”
明覺道：“稍待，我去取來。”未幾時，抱著一摞卷宗過來，遞給性真。性真填了簽收，又抱著卷宗拜彆，明覺持續坐下來，當真將桌上的其他卷宗歸置編號。
性真領命而去，找到執事僧明覺後，道：“虛穀長老要看白河和黑水的軍報，白河的要玄月的，黑水的要八月的。”
但虛穀是西堂長老，他性真隻是西堂的衣缽僧，長老的要求必定是要完成的，隻得吃力開端遵循虛穀的要求草擬信函。寫好以後交虛穀過目，虛穀點竄了幾個字後，性真歸去謄清，連續謄抄了數十份，彆離發送出去。
虛穀問：“看出甚麼來了？”
虛穀打斷他的話頭：“不錯，很有能夠是抨擊，我思疑是我們夏國高僧做了甚麼，乃至道門施加抨擊，但道門抨擊的方向卻很奇特。你再修書問一問巴顏喀拉山各寺，另有靠近南邊的昭覺寺、報恩寺、普光寺……另有太慈寺，問一問，看看他們有冇有和尚去過金川，或者去了金川尚未返回的。如果有的話，體味一下，究竟產生了甚麼。”