獲得了王墨之的應允，接下來的飯局完整就是以喝酒為主了，一頓酒又是喝了一個天昏地暗，一向比及了宵禁都要開端了，世人才都散了去，而張楠也是回到了本身的府邸。
兩個學說的互懟可謂是向來冇有停下腳步。
兩家的學說互懟也是常有的事情。
墨祖一瞥見張楠返來了，立馬放下了茶杯迎了出去。
“說甚麼？”張楠一臉的奇特。
墨祖笑了笑說道：“這很普通啊，儒墨之爭從兩家的學說建立之初，就已經開端了。儒家一向在對墨家各式的架空，現在站出來反對我們，也是很普通的事情。”
現在跟王墨之那邊已經談妥了，張楠要做的就是再去跟李二談談，找個時候把本身外放了，先到彆的處所挖幾年煤再說，外放為官的好處張楠的確是列舉不過來，起碼第一點，本身不消每天像打卡一樣起的那麼早，另有就是乾甚麼事情比較自在，說乾甚麼能夠直接去做，自在度較高，不消受太多的管束。
張楠笑了笑，走到了蒸汽車的中間，拍了拍蒸汽車的車頭，收回了咣咣的響聲，說道：“看來墨門已經處理了轉向另有泊車的題目了。”
而《墨子・公孟》篇則是點了名的攻訐儒家有“四政足以喪天下”。
墨祖聽後，暴露一臉的高傲說道：“那是天然，我們墨門對於機巧的研討那還是冇有甚麼題目的。”
直到最後，這場學說界的撕逼，終究以當朝者挑選了儒家而落下了帷幕，因為墨家的學說不被當朝者愛好，乃至是架空墨家，墨家也變得越來越式微，最後不得不隱居山中，變成了隱士，隻能靠搞搞機巧事情聊以度日。
被墨家點名反對的儒家天然也是不甘逞強，《孟子・滕文公下》中也是明白的申明，墨子兼愛，“是無父也“，儒家將其思惟比作“亂臣賊子“的思惟，以為其對人類的風險無異於“大水猛獸“。
其一，儒家不重天、不信鬼，導致社會上的惡人毫無宗教畏敬感，公眾也落空了攻訐社會的兵器。其二，厚葬久喪，既遲誤出產，又靡財費時，減輕餬口貧苦。其三，絃歌鼓勵，滋長統治者的豪侈腐蝕餬口。，如果再沉湎於絃歌樂舞當中，豪侈之風會更加昌隆。其四，鼓吹“命定論”，使貴族與布衣各安其位，耗費了公眾昂揚有為、主動向上的鬥誌。
“那明日墨祖你可要好好籌辦啊，固然你們隻是搞技術事情的，不在朝堂以內，但是如果儒家欺人太過的話，也不能就這麼簡樸的默不出聲啊。”張楠提示道。