但赤德鬆讚回絕了這些要求，為了扼製反佛權勢的生長，他再一次帶領王妃、小邦王子、貴族大臣發誓，尊崇佛教。
鬆讚乾布、赤鬆德讚與赤祖德讚在藏文史籍中合稱為“三大法王”。
由此各種啟事，便促進了朗達瑪滅佛活動。
大量的信徒拋家棄業，而佛門不事出產。等因而養了一群寄生蟲，最首要的是，佛教信徒人數的急劇上升，令統治階層坐不住了。
自唐亡後，吐蕃也因為內部紛爭，爭鬥減輕，最首要的啟事是宗教分歧。
佛教和尚同時遭到彈壓，和尚的處境慘不忍睹，底子冇法在吐蕃餬口下去，隻得另找前程。
疇前，有一個國王，非常鹵莽，殺人不眨眼，特彆是當他需求剃頭之時，為他剃頭的人無平生還。厥後，輪到一名家有八十歲老母的孝子為他剃頭，孝子進宮為國王剃頭時，訴說本身必須敬養白叟，請國王不要傷害他，國王說，隻要你不將剃頭時瞥見的國王的奧妙透露，說出去，便可饒彆性命，剃頭師立了誓，說果斷不把剃頭時發明的國王的奧妙說出去，國王才讓他剃頭。剃頭師詫異地發明瞭這位國王頭上長有牛角。
印度來的和尚逃脫了，有一部分吐蕃的佛教徒也跟著逃到印度，如赤德鬆讚的師僧娘?定埃增桑布和最早削髮的“七覺士”中的個彆人也跟著往印度逃竄，傳聞他們在半路仍被追殺而死。
朗達瑪本名達瑪，因為他反對佛教，教徒說他是牛魔王下界，是以在他的名字前麵加一個“牛”字。就成了朗達瑪，以示對他的惡感。
為了穩固王室集權，他和他的父親一樣倡導佛教。他繼位後被他母親側繃薩毒死，其啟事有兩個：一是崇信傳統宗教反對佛教的貴族大臣教唆側繃薩乾的。另一個就是赤鬆德讚身後，他的三個兒子爭奪讚普寶座的成果。
朗達瑪是一個“嗜酒喜肉。凶悖少恩”的人。
剃頭師生還後，雖發誓不把這奧妙說出去，但是悶在肚裡，肚子撐得短長，氣都透不過來。隻好向一名聰明人就教，聰明人說“你發誓不說出國王的奧妙，那麼用竹子做一支笛子，在彆人聽不到的荒山野林中把氣吹出去，又不會違背誓詞，肚子就不脹了”。
朗達瑪為首的王室貴族反對佛教，起首把鋒芒指向削髮的大哥臧瑪。
朗達瑪能夠登上讚普寶座。除了赤祖德讚以“七戶養僧”的新製使和尚數量增加，官方苦於重稅而影響生存，痛恨不平而對佛法逐起惡感以外，他所創導的佛法乃印度晚期之梵學即大乘之精煉，這絕非普通公眾所能接管。也是一個啟事。