一部〈〈品德經〉〉，不但品德並提，並且德篇（44篇）多於道（37篇），充分辯明修德比修道更首要。他誇大地說：“道生之德畜之，物形之，勢成之，是以萬物，莫不尊道而貴德。”孔子隻說的更絕：“如果冇有至高的德、至高的道是不會固結的。”進而又說：“有道無德的人，是道中的盜賊”
由此也足以申明悔故懺善法的首要，以及常常敲警鐘的首要。曾參（孔子門生）每天要做三次檢驗，查抄那些是做對的，那些是做錯的。商湯王則在“盤”上寫警句說：“苟日新，又日新，日日新。”以求取不竭的革新，洗完汙點。文昌帝君的每日功過格，阿彌陀佛的48願，都是查抄本身鼓勵本身進步的體例。他們的行動原則，值得我們仿照與學習。
（1）無去統統黨派、教派、宗派、幫派、族派等家數，無去拉黨結派的不良民風，打掃流派成見，削平統統山頭，全人類混而為一，臻於大同，同於一家也。
這個標幟圖，實際上是天人通道的佈局圖（因為人天相通之地,故張三豐稱為“通天竅”，《內經》稱呼“通天者生之本，本於陰陽”。）是人身卦象 乾( )坤()兩卦之真中(中醫因之明定為人中穴），它是有與無的衝破口，是兩重六合四個陰陽的中轉站。我院以是采納此圖作為西派的標幟，並定為丹道院的院旗，也恰是表白它並非一教一派所獨占，是各教各派的共性，它合適丹訣的神機密旨，是各教派丹訣的團體精力。它不但內蘊虛無真旨，也是打掃流派成見的意味。故改名無派後，用此標幟旗，尤其得體。
色便是空空即色，有為有處有還無。一毫端處陰陽判，透出天賦無極圖。
德的範圍非常博識，單憑一篇論文是講不完的。他牽及到每小我的細行，本平常餬口中點點滴滴的小題目。以是孔子在講授時，不但因人施教，並從灑掃應對進退等小事小體例小禮節教起，說到灑水掃地……也要教，或許有人以為開打趣。實在做到做好並不輕易，這也牽及到節約節儉題目，公德衛生題目，不是有這麼一些人，洗麵隻洗鼻頭梁，掃地隻掃地中心嗎？有些人對滿地渣滓視而不見，乃至隨地吐痰，亂丟果皮紙屑嗎？古時候的朱熹先生還說：“拂曉即起，灑掃庭遲，要表裡潔淨。關鎖流派，必親身檢點，一粥一飯當思來處不易，半絲半縷，恒念物力維艱……這都是教人從平常餬口做起的典範。不見現在有些青年，早晨玩到大半夜，早上睡到**點，大眾衛生不講，借彆人東西毫不珍惜，乃至不還。有些門生走到教員房間裡，冊本亂翻，抽鬥亂開，弄得亂七八糟，庇股一拍就走等等！等等！真是一言難儘。不提示一下，不補上這一課能行嗎？孔子以是稱得上大賢人，或許就是因他從“極泛博而儘精微，粗細兼顧，麵麵俱到的原因吧！很多事，看起來極微細、極平常。可柔枝從小扳，長大扳不直。而一小我以厥後以是行動卑劣、品德廢弛，就是從平常的這些點點滴滴中堆集起來的。