畢竟，歸去的一萬多裡路，起碼需求一年多的時候，這內裡要經曆的各種風險，是後代的人完整冇有體例設想到的。
這類做法，不是普通人能夠瞭解，更不是普通人能夠做到的。
這個時候，也不是故作高深的場合。
“說來實在也簡樸，那就是對和尚羽士采納度牒軌製，隻要具有朝廷公佈的度牒的和尚羽士，纔有資格獲得免除徭役和賦稅的資格。並且，要對和尚的度牒停止週期性的確認和重新考覈，製止有一些人藉著度牒來獲得好處，免除了本來應當交納的賦稅。”
他倒不是真的怕死，而是驚駭手中的佛經冇有體例順利的帶回長安城。
“陛下，冇甚麼刻薄不刻薄的！這些人如果真的神馳佛法，尋求人生的擺脫，那麼漢語品級測驗也好，佛法入門測驗也好，必定都能夠降服的。如果你連字都不熟諳，如何能夠讓人信賴你是真的因為佛經中的教誨而遁入佛門的呢？
跟普通的胡想主義者分歧，李世民製定政策，起首會考慮政策如何落地。
“天然是有的！如果冇有計劃，微臣也不敢跟陛下您提這個話題呀。”
他也不是冇有傳聞過南部港口有唐人出冇的動靜，但是乘坐船隻回大唐，在他看來還是風險太大了。
但是，玄奘當時操縱朝廷答應饑民四周就食的機遇，化作一名饑餓的百姓，跟從尋覓糧食的步隊，溜出了長安城，一起向西。
但是到了高昌國的時候，就遭到了鞠文泰的賞識，乃至跟他結拜為兄弟，贈送了很多馬匹和仆人。
在你看來很怪誕的事情，或許人家背後是有其他的目標。
現在李寬再次扔出這個東西出來，天然是有相對完美的考慮。
直到蕭衍因為南梁當時麵對的環境，決定將佛教作為國教，儘力鞭策佛教在南梁的生長，進入中原幾百年的佛教，纔算是真正的站穩了腳根。
“悟心，佛法廣博高深，終其平生，我們都冇有體例完整部會。佛祖在一千年前就已經感到人間變幻無常，沉思擺脫人生磨難之道，纔有了我佛門的出世。但是佛門曆經各種磨難，現在已經有很多流派，我們此次回到大唐，就要從紛繁龐大的佛經當中，找出佛祖當初的真諦，並將這些真諦傳授給大唐的百姓。”
大唐還是當初的阿誰大唐嗎？
從某種程度上來講，玄奘是偷渡出國的！
他又不傻，如何會做如許的挑選呢!
他又冇有隨身空間，如何能夠單憑一己之力照顧這麼多的東西行走一萬多裡的路途？