“大哥，我給你先容，這是我手底下暗衛，他姓時，名叫時三兒。他但是一個身懷絕技的人，大哥對他可有印象麼？”
在占據據點的行動穩步推動的時候，李牧同時又做了另一件事。即，顛覆倭國‘天皇’之說，重塑倭國的政治體係。
在這一千年的空缺中，倭國冇有任何的筆墨記錄，為了彌補這段空缺，他又報酬地安插了十餘位假造的天皇。並且為每一名天皇，都編了年表故事，可謂是老槍手了。聖德太子遵循這類邏輯編修了倭國史。並且，燒燬了幾近他能找到的統統官方史料，讓他編寫的汗青，成為先人獨一能找到的汗青根據。
這也是李牧決計，顛覆天皇之說的底氣。畢竟如果百姓已經認同了天皇之說，還是不好強行變動的，他想要殖民倭國，不能激起民憤是很首要的一點。
但實在，倭國哪有那麼長的汗青？真正有據可查的天皇，從第十五代應神天皇開端，纔有什物。
他找的這些學者，都是當年對聖德太子竄改汗青心存不滿的人。他們當年敢怒不敢言，現在有了李牧，有了大唐撐腰，一個個都憋著把被竄改的體無完膚的汗青修改過來的動機，不消任何人催促，涓滴冇有半點怠慢。
應神天皇，有陵寢現存，史料也記錄得相對完整。他有過開辟池溝，興建過水利，大力生長農業。應神十六年，百濟人王仁照顧《論語》10卷，《千字文》1捲來到倭國，漢字始傳入倭國。倭國開端利用漢字--正式文書用漢字，且用漢字為日語注音。應神期間，對應中原的三國期間，多量的本地百姓因戰亂冇有前程，這些人給倭國帶來先進的文明和出產技術，極大地促進了倭國的生長，也是在這個時候，倭國開端成心識地調派職員來中原交換。
李牧扣問了山背大兄王，他有冇有見過金印。山背大兄王表示見過，並且描述了那枚金印的表麵，大小，重量等，都與提出這件事的學者說說分毫不差。但是問及金印在那邊，他卻說不清了。
同時，他們深挖汗青。把應神天皇之前的倭國，稱之為古倭國。在他們的定義裡，古倭國事一個由大大小小數百個國度構成的結合體。這也是有證據可尋的，有人見過，聖德太子有一枚印章，上麵刻著五個字，漢委奴國王。而在李牧隨船照顧的冊本中，找到了印證。
兄弟三人多日不見，天然要拂塵洗塵。獨孤九見李牧悶悶不樂，便問啟事。李重義把李牧碰到的困難說了，獨孤九便笑了起來。他讓李牧稍等，未幾時拉了一個尖嘴猴腮的小個子過來。