李牧冇把他們趕走，反而派來人標準他們。讓他們結廬的處所，不要影響工程停止。也不能對四周的環境形成大的粉碎，除了這些以外，其他的都采納誌願自主的原則，冇有橫加乾與。
公孫康想不到的事情，不代表李牧也想不到。他當然曉得，長安和洛陽四周，冇有便宜的勞動力了，但是這邊冇有，不代表彆的處所也冇有。李牧向來冇有健忘，他的移民打算。把情願內附的突厥部族，移民到中原本地來，把他們的遊牧民性子竄改定居的百姓。但，因為他們不會耕作，就必然得有支出的來源。
比及他說完了，聽眾們實在忍不住了，拍案而斥道：“既然這麼冇有代價，為何曆代還要傳授呢？”
在這裡製作的，是一座書院。書院還冇有建成，但是書院的廟門已經完工了，巨大的四個字“白鹿書院”，字體寂靜古樸，一股厚重的氣味劈麵而來。
讀書人固然不善於打鬥，但是大師都不善於的話，打起來也冇在怕的。三不五時的，就呈現一兩次打鬥的場麵。為體味決這個題目，讀書人中豐年事長一些的，便發起要不要效仿魏晉，搞一個雅集，大師聚在一起輪番發言，闡述觀點，有道是理不辨不明，獲得更多支撐的人，明顯就是勝了，也免得打起來那麼斯文掃地。
李牧實在是聽不下去了，他回到本身的馬車，拿出金晨為他籌辦的那套易容的東西，簡樸鼓搗了一下，變成了一個略帶病容，有些蕉萃的中年墨客，化名李言，找到今上帝持雅集的人，獲得了登台發言的機遇。
“它獨一的代價，隻是進身之階。”李牧淡淡道：“天下的讀書人‘陽為道學，陰為繁華，被服儒雅，行若狗彘’，有幾個真信它的？”
但是也有留下來的人，固然未幾，但卻讓李牧看到了但願之火。
……
李牧也不想這麼做，畢竟他也是一向處在天子的猜忌中。但是現在事兒趕到這兒了，他不如許做，去哪兒找便宜的勞動力利用？除非征發徭役，但這是李牧最不想做的事情，即便徭役未幾，也會給百姓一種發展的感受，而李牧想要的是生長！
因而，這些人就在書院四周‘結廬’，有第一個就有第二個，陸連續續也有了上百人了。
不管甚麼期間，教誨，對一個國度的首要性，都是無可對比的。
一樣是讀書感悟，李牧一登台，就批評六經和《論語》、《孟子》，並非甚麼萬世不易之聖典，而是賢人弟子們，追思本身聽到的賢人的隻言片語，或有頭無尾，或有尾無頭，或底子就是胡編亂造寫下來堆積成書。如許的書，有必然的參考代價，但是卻不必奉為圭臬，更不是甚麼一字不易的典範。