李牧悄悄點頭，道：“臣豈敢教陛下如何做事，臣隻是想給陛下一個建議。佛也好，道也好，不過是帝王手中的東西罷了。東西，是用來利用的，而不成為之所累。今天下之寺廟，已到了擺盪國本的程度。新政若想推行，必得抑佛。這就像是打鐵，需求大錘的時候，上大錘，需求小錘的時候，上小錘。隻要把東西打出來了，過程，便不是很首要了。”
“臣也不是儘喜好道，臣隻是喜好‘道’的這類思惟、”停頓了一下，李牧又道：“或者說精力。”
李世民目光如炬，盯住李牧，道：“你這是讓朕，親道而遠佛麼？”
“這――”李牧不知長孫皇後這話是至心還是冒充，倉猝躬身道：“恐不當，這有違君臣之道。”
“而倘若在亂世之際，因為很多帝王他們需求佛教的思惟來教養百姓，那麼和尚下山便成了常態。當佛教成為了帝王統治的東西，獲得了朝廷的必然支撐，寺廟天然也就多了，和尚也就多了。需求他們呈現的場合多了，也無需迴避甚麼了。天然也就‘下山’了。”
“他不該以此為憑，去威脅李牧。就像臣妾剛纔說的，這非為臣之道。”
“那臣便小小地頒發一些膚見。”李牧清了下嗓子，道：“想要曉得為何會有這類差彆，要先明白，佛教想要倡導的是甚麼樣的思惟。臣的結論，佛教講究看望人類心靈和品德的進步和憬悟，他們的教徒修習的目標，是為了超出世死和苦、斷儘統統煩惱，獲得生命的擺脫，達到一種明悟的境地。”
“粗淺的例子就不說了，就說這我佛慈悲，不忍殺生吧。”
“臣辭職。”
窗外已經看不到李牧的影子了，李世民也就收回了目光，轉過身來，不知是否是光的原因，他的臉顯得有些陰沉。
“而到了亂世的時候，恰是羽士一展所學的好機會。比方孫神醫如許的大夫，亂世的時候，需求大夫的人必然是比亂世的時候多的。其他的‘道’，也是如此。”
李世民一臉猜疑，佛也好，道也罷，哪個不是彆人窮儘平生也參悟不透的，研討過幾天？你也美意義說！不過李世民也冇打斷李牧，對他的自大和莫名其妙的自傲，李世民已經風俗了，也不睬他，道：“快說吧。“
“不必然美滿是棍騙，但必然有虛假。”
飛白勾畫在宣紙上，字字如刀。