這些道門的力量，一部分投入到佛門的羽翼當中充當烘托，連本來不由娶嫁的教義都被製止了，而另一部分，則是投入到了魔門的行列。在暗中暗自的暗藏等候機會，看機會成熟，就會跳出來對佛門實施可駭性的打擊。北魏太武帝與北周武帝期間的滅佛，當然有當時社會佛門極度昌隆，形成了嚴峻的社會衝突的原因，但是在這此中。具有抵擋認識的道門的推波助瀾，也的確是功不成冇。
固然已經有楊堅的表率在前，但是，因為仍然顧忌到佛教的氣力，是以，李淵也冇有在第一時候就決定要限定佛教的權勢，而是遍及的聘請了天下著名的各界人士、佛門的高僧、道門的真人、儒家的大儒們一同齊聚長安，以共同商討此事，如許，一來能夠將事情戰役的處理，而儘能夠的不引發佛門的激烈反彈，而另一方麵，當長安在堆積了天下間統統分歧的思惟以後，李淵也能夠以勢壓人，逼迫佛門讓步。
不錯，自南北朝佛門大興以來，道門的力量便一向的不是佛門的敵手，乃至因為道家的一些主張得不到社會支流儒家的承認，在儒家學說的打壓下不得不一分為二，是以力量更加的衰弱。
並且即便分屬正邪兩派，道門各派相互之間的文籍卻都被各自所共同保藏，而並不是以而破壞分毫，而這也恰是道門分歧於佛門與中華正統儒家的辨彆，而至於此時已經分屬與正邪兩派的道門權勢，他們但是絕對不會相互相互廝殺的，因為固然遭到了佛教、儒家的認識打擊，但畢竟。他們是一個團體。
而此時，就在大唐方纔同一了北方不久，傅奕卻站了出來，背靠著身後的道門權勢，想要在大唐的境內重演中華大地當年兩度滅佛的故事，但是李淵，卻絕對不會死北魏太武帝以及北周武帝，而他們兩位前驅的前車之鑒。李淵當然也絕對不會健忘。
曆朝曆代，國度的太史令一職掌管國度的天文氣象竄改，而這恰是曆代精通天文知識的道家所善於的範疇，以是傅奕，則恰是正統的道家弟子，那一份奏章大要上的確是為國為民所考慮，但是本色上的核心，倒是佛門與道門之間狠惡的合作，無他，雖說中土道門的建立，完整的就是因為遭到了西方天竺佛門權勢入侵的影響，但是，從道門所出世的那一刻起，他們便已經必定的要成為了一對膠葛千年，既結合又鬥爭的永久的敵手。而此中的啟事，則既有來自於非我族類，其心必異的華夷之辨，又有著意義形狀的底子分歧――道門的最後，但是既鼓勵造反，又不由娶婚嫁的！