佛教的教義恪守戒律，戒殺、戒齋、與印度教中的首陀羅教一係規定極其類似，而它所鼓吹的‘空’‘無’‘眾生劃一’理念，則是對印度教品級軌製以及婆羅門把持神權的極度不滿與抵擋，從這一方麵來看，所謂的佛教，實在便很有一種當權者應用淺顯公眾的力量入侵神權範疇的意味。隻不過當釋迦牟尼身後，佛教便立即的墮入了分裂當中，不但很快便分裂成了大大小小的數百個分支，並且這些分支之間的內鬥還急劇增加，這些內鬥的狠惡程度要遠遠的超越與印度教的爭鬥，是以很快，本來昌隆一時的佛教便在狠惡的內鬥當中敏捷的式微下去了，乃至於本來被壓抑的印度教重新的獲得了對於佛教的上風，並且今後今後因為佛教的式微，古印度教在印度大陸的統治再也冇有擺盪過。
“當然不當，即便是佛門，也是要講佛緣的，冇有佛緣，天然也就冇法修佛，也就更加的談不上佛門所謂的天人合一了……”伏難陀對答道。本來依伏難陀的賦性，如果他冇有受傷的話，即便石青衣的武功也是極高，他也早就脫手與石青衣爭鬥起來，又那裡會壓抑住心機與石青衣停止辯論，可惜，伏難陀深知以此時本身的狀況，絕對不是劈麵阿誰披收回可駭氣場的女人的敵手，是以，他纔不得不讓步，一麵與石青衣辯論，一麵倒是快速的調息，藉以答覆著本身耗損的真氣。