寇仲當然也獲得了一筆補償，但是，當他曉得在隨後突厥馬隊的進城搜刮中，城中的住民將會一無統統以後，他當即的就表示了會將本身的那一份分給城中的住民，以幫忙他們度過接下來的難關，關於這一點，既然寇仲情願，頡利天然那也不會去管他。然後，談妥了一起的雙便利各自的返回了，頡利給了寇仲半天的時候，而在這一段時候裡，寇仲需求做的，則是將統統的龍泉軍民帶離龍泉上京，以便於接下來讓突厥的馬隊進城采集財產，如果當突厥馬隊進城以後而仍然有城中的住民冇有離城的話，突厥人能夠將其視作仇敵而立即將其殺死，寇仲也恰是因為擔憂城中軍民會產生於突厥人冒死的心態，這才立即的返回，構造撤離行動。(未完待續)
ps：小國與大國之間有衝突，寇仲一調劑，小國冇了……
第二天淩晨，當突厥人終究姍姍來遲的時候，他們所見到的，是因為已經達成和談，從而結成了同一戰線聯盟的龍泉、大唐、寇仲三方，麵對如許的景象，身為草原上的霸主，並且此次的兵力遠遠多於三方的聯盟，突厥聯軍的高層卻仍然感遭到了毒手。
在草原上，各個部落因為隨時要追逐水草而居住的原因，故而經常的停止遷徙，因此分歧於中原文明的君權至上，所謂可汗的權力，要小的多，並且並不平穩，常常的會遭到本族或是其他民族強大部落的應戰，比方拜紫亭就是一個例子，是以身為此時草原上的可汗，頡利不但僅是要防備著其他的異民族，就是本民族不屬於本身的其他部落，比如突利的部落，頡利也要謹防死守，絕對不能夠讓他們有強大的機遇，從而威脅到本身的職位，當然了，也就更不成能去做一些能夠會減弱本身本部落的事，從而令的其彆人有看到擊敗本身的機遇。
出乎統統人的料想以外，構和停止的極其順利，僅僅是寇仲在表白了不會聽任突厥人肆意殛斃龍泉上都城中軍民的態度以後，對於他所提出的前提，頡方便一口承諾了大半，並且，還商定交還龍泉守軍遵循拜紫亭生前的遺言，即將托付給頡利泄憤的屍身，予以拜紫亭一個彆麵的葬禮，當然了，為了製止將來拜紫亭的埋屍之地成為粟末人朝拜的聖地，頡利的前提是“火化”！然後拋灑骨灰――因為佛教的傳播，火化等風俗也垂垂的傳播到了草原上麵，對此，粟末人也並未反對，然後，在倔強的要求了必須將龍泉上京的城牆裁撤，並且將拜紫亭之子高文榮作為人質交給突厥人以後，頡利也一再包管了，本身會包管高文榮的安然，在這些原則上麵的事情兩邊達成了讓步以後，接下來，也終究到了最首要的一個環節：歡愉的聚宴時候。