第三，爸爸底子不怕你們的威脅，在各處瓦舍講經隻是最好不是需求，大相國寺雖不比你們專業，但是萬姓廟會莫非不比你們人氣高？論文娛綜合體，大相國寺纔是一番好嗎？現在名譽打出去了，信不信在大相國寺門口開一個專場真搶你們客源去？
另一太門生也說道：“不錯，在坐很多人恐怕也都聽了。禪師在小甜水巷嗬叱弟子，妓.女琴操在樓上嬉笑不平，與禪師參禪，問禪師汴河之景。禪師答落雪與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。琴操又問何謂景中人，禪師答曰裙拖六幅瀟湘水，髻挽巫山一段雲。再問何人中意？答曰隨他楊學士，鱉殺鮑參軍，如此究竟如何？琴操不解，禪師便說：門前蕭瑟車馬稀，老邁嫁作販子婦。琴操遂頓悟，削髮爲尼。此一段喝采者眾，門生也是當場記了下來，還請禪師莫要推托了！”
太門生都以為瞭然是在推托，“禪師，削髮人不打誑語，您棒喝花燈女，大家皆知。”
這日產生的事情被鼓吹開，竟成為又一趣事，還被俗講僧們編進了故事裡。傳言亦真亦假，竟也成了汴梁一項典範異聞。
另有個更切近的例子，就是雲雁回本身，他不也覺得和尚都跟當代影視作品塑造的那樣麼。
這時候的上流階層都以懂禪為榮，瞭然爆紅，這幾個學子躍躍欲試，能夠說隻是個開首，絕非偶爾。
但是雲雁回振振有詞，這是為了演出結果，當時他還不信，現在看來，雲雁回說對了，這豈止是演出結果大好，連帶著對佛經、參禪感興趣的人都多了。
畢竟雲雁回的那些參請段子的確都是既有聰明興趣又有禪意的，機鋒打得極好。
瞭然扶額，“何來花燈女，知名無姓，不過話中人。”
瓦舍方麵也非常難做，固然比來俗講僧火，但是說話人纔是大流，名角也多，根底比和尚們要深厚多了。
半個月後，不但講經的瓦舍是爆滿的，瞭然在寺裡開壇說禪竟也垂垂爆滿的，隻是不管他說甚麼，底下的人全都看著他暴露迷之笑容。
雲雁回忍笑看著他，這一段是非常聞名的問答，本來仆人公是蘇東坡，這個時候蘇東坡不曉得是冇出世還是沖弱，被當作了本子，仆人公也按常例換成了瞭然。
即便大師都曉得了，不過瞭然在大師心目中的形象還是被影響了，就算內心清楚也不知不覺以為他參禪很牛叉。
某日瞭然又在寺中講禪，疇前來聽的都是老信眾，現在有的是來看名流的，有的是聽了講經對此感興趣想要入門的，另有的……是來找茬的。