台下便響起了幾聲喝采，世人聽得有了些精力，不知接下來如何打機鋒。
惠炳：“照見一個，半個。”
雲雁回看了一眼瞭然，小聲說道：“待會兒，把你們收場幾個段子內裡的人物名字都換了。”
因為非常正視此事，瞭然也來了，就坐在一旁喝茶。
如果對大乘佛法有一點體味，天然也就能悟到這看似有些葷的話背後的寄意。如果不體味，過後曉得也會有種豁然開暢的反轉感。
惠乃：“女施主又逼問：佛燈在佛前，心燈在那邊？”
如此到了剋日，一算光陰差未幾了，寺裡便聯絡了汴梁最大的瓦舍朱家橋瓦子。
統統人都覺得最後都是鋒利的機鋒，誰曉得惠炳最後說了句諢話，並且又恰到好處，再一想是和尚說出來的，頓時笑得肚皮也要破了。
而這個故事的核心實在是佛教中龍女給佛陀獻寶珠，變性為男人登時成佛的故事。最早佛教是有性彆輕視的，以為女性不能成佛，厥後大乘佛教則有了眾生劃一的觀點，但並非答應女性直接成佛，而是女性先變成男身再成佛。
惠炳：“我師伯是甚麼人？眼睛不眨一下，當即便回道：佛殿上燈最明。”
二人多少是有些嚴峻的，聽著前麵的動靜，俄然被雲雁回扯了扯衣服，趕緊低頭看去，“如何了，雁哥兒？”
和尚乾的確切是端莊事啊，雖讓你乍一聽笑了，但是細思來的確是含著禪理。因而這時候再笑，則是會心、讚歎的笑，並交頭接耳為不懂的人解釋。
鑼響三聲，兩名身著僧衣的青年和尚從鬼門道一前一後走出來，向大師合十為禮，立即引來一陣喝采，很多其他北裡前的觀眾聽到動靜也擠到這邊來，想看看和尚要說甚麼。
如此，百姓便心中稀有了。
即便是唐時的俗講，文娛性也不必然有現在瓦舍中說諢話的高，請神輕易送神難，萬一和尚們到瓦舍裡，冷了場，那豈不是趕客，壞了他們瓦舍的名聲？
惠炳：“大相國寺的元宵燈會大師也應當都插手過，那場麵，萬燈齊亮，照得全部汴京都煌煌如晝了。不過本年元宵燈會，我們瞭然師伯就碰到一件很成心機的事情。”
雲雁回在背景細諦聽，也感覺結果不錯，起碼台下人是明白了的。方纔這段是汗青上參請本子《花燈轎蓮女成佛記》中的典範節選，有一點改編。
瓦子中的戲台用雕欄圍起來，是以叫做北裡，與當代所看到的舞台不同不大，有幕布隔著前背景，高低場通道連接兩端供演員出入，被稱作“鬼門道”。