“啟稟陛下，臣以為不當，大大的不當，這有違我儒家的教誨，還請陛下三思。”這是孔宜，也是文宣公，更是孔子的第四十五代孫。
“孔大人不虧是孔賢人以後，家學淵源，身為臣子我們必然要服膺君憂臣辱，君辱臣死。現在扶桑人竟然在我們的都城，大庭廣眾之下讓此時我們的陛下，這是對我們最大的欺侮，身為臣子這個時候應當感到丟臉，應當用性命保護君主的麵子，保護大宋的麵子，對於如許傲慢高傲的國度，應當討伐，讓他們曉得做錯了事情應當遭到獎懲。”
《新唐書・扶桑傳》中有記錄：鹹亨元年（670年），倭國遣使入唐，此時倭國已“稍習夏言，惡倭名，更號扶桑。使者自言，因剋日出，覺得名。”可見，扶桑得名與日出有乾係，起碼在公元670年已改用現在的國名。
俗話的好，有錢的男人會變壞，這一個國度如果氣力大增的話，也是會竄改之前的一些政策了，倭國就是如許。
他是孔子的思惟就是仁政，並且主張有教無類，後代人都已經將有教無類給曲解了，以為大宋此時冇有需求要大動兵戈。
對於扶桑中原汗青上早就於記錄了，最早對扶桑有切當記錄的汗青著作是東漢史學家班固寫的《漢書》。
公元645年扶桑孝德天皇即位，通過大化改革，完成了扶桑全境的同一，將國名正式定為扶桑國。
該書《地理誌・燕地》成扶桑列島為“倭”，當時扶桑列島的人接管了這一稱呼，實在接不接管都冇有乾係，扶桑這個時候和東漢的氣力相差太遠了，也冇有來往。
這個視乎倭國的政治經濟氣力纔開端不竭的加強，也像是一個完成的國度了，氣力垂垂的加強。
“如何不話了，朕問你們有冇有甚麼定見，不話是不是都冇有定見嗎？”
苗訓帶著笑意問道，這是在想孔宜發飆了，這苗訓又不是正兒八經的儒學，他的先人諸葛亮是一代忠君愛國的典範，但是他不是，他是一個合用主義。
乾脆找一塊豆腐直接撞上去他殺算了，苗訓這一開首大師都是開端了對著孔宜炮轟起來了，特彆是武將常日裡就對他不對勁，現在終究找到機遇了，還不用力的你一頓嗎？
趙匡胤這句話的時候想到了之前趙旭跟他過能夠有就會將府上歸入到大宋的範圍以內，之前感覺這是天方夜譚，因為阿誰時候大宋還冇有隻是一方諸侯，可以是一方諸侯，隻要中原一地。