散會以後，身邊的人們特彆是梁姐，神采又顯得非常之古怪，也不曉得她們搞甚麼鬼，問了幾句也冇人說，全數支支吾吾的。弄的高方平疑神疑鬼的在內心迷惑，這些傢夥必定又有甚麼事瞞著我了。
“那麼，甚麼環境下會呈現教的觀點呢？”張綿成文縐縐的發問。
“家國天下，家國天下。這句大家說得比本官溜，開口杜口都在提及，相反讓我高方平顯得有些後進。”
束縛思惟纔是計謀兵器。纔是根治的體例。不然殺了一個方臘，媽的十個方天定就站起來了，乾掉十個方天定，一百個方大明又站起來了。
這些隻是一個大略上的總結和認知，是高方平多日以來研討的一些心得和大框架。
傳銷和直銷實在是一個形式，後代的傳銷之以是被列為不法構造峻厲打擊，是因為它已經有了限定自在建立教派的趨勢。但是直銷他就是合法的，為甚麼呢，因為它固然洗腦，但是他和寺廟道觀一樣，我歡暢就出去燒香，不歡暢我起腳就走，讓他乾瞪眼。
“那我殺五千人有很多深層次考慮，這點你信嗎？”高方平道。
同理，宋江晁蓋兩棒棰如果是建立“梁山道場”，彷彿茶社一樣對老百姓說懲惡揚善替天行道當然無題目，乃至朝廷禮部還會承認他們，賜與他們這些官方友愛人士免稅政策攙扶。但是豎起大旗有他們本身的軍法，那就是教派。
誰說高方平不是文人的，高方平感覺本身比大宋統統人都要文人些，小高在這篇嘔心瀝血的策論中，對當下的世道停止了深切淺出的攻訐、分解，且很鄙陋的植入了大量的唯物理念，籌算從根子上，一舉懟死那些占有天下的惡權勢。
但是鑒於崇尚鬥爭和殉教思惟，方臘也是一個近似小完顏阿骨打似的人物，以是現在阿骨打在遼東整合部族，而方臘在東南整合道場。
但是鬼使神差的、現在又留在了江州任上，因而隻要在這裡開端實際這些事情了。
高方平拿起了他治下私刑眾多的文書砸了疇昔道：“呈現私刑便是教。媽的關勝和魯達這兩傻子聽不懂能夠諒解，你苦讀十幾年聖賢書，讀狗腦筋裡去了，讀的多有個毛用，好讀書不求甚解，說的就是你這號。”
某個時候高方平嚇得跳起來，又一次的扔了筆，躲在桌子上麵大呼梁紅英。
“相公威武霸氣！”全數人傻傻的喊標語。
凡是私刑機構、限定人生自在的實在他們都隻要一本性子就是：黑社會邪教。萬變不離其宗。