一起向上，不久，王大衛就小跑到半山腰。
內裡的天氣隻是濛濛發亮，時候也剛過淩晨6點，一陣輕風劈麵拂來，帶著一絲涼意，還帶著一絲清爽。
站在大樹之下，王大衛閉目感到了一下。
王大衛能獲得《神農經》這部陳腐功法，天然是沾了師門的光，雖是拓本，但涵蓋的內容卻很遍及，齊備。
發揮出萬木決功法，恍惚感到到這株大樹的樹齡，王大衛有種再回顧，已是滄海桑田的感受。
跟著他雙腳雙臂活動，王大衛發揮出五禽戲的起手式。
在半山腰，呈現一塊麪積寬廣的草坪地，那片草坪位於絕壁一側，草坪地冇有任何修建，不過，在鄰近絕壁一側長著一株四人才氣合抱的參天大樹。
但是，在王大衛想來，出世，也冇需求去那糟糕的環境吧？所謂去見地各色人等，體驗餬口，為甚麼隻能見地下九流人物？去體驗底層餬口？為甚麼就不能見地一下上流人物？去感受一下高貴餬口？
五禽戲可伶仃修煉，對健身，養身起著很大的服從，同時，還可應用到實戰中的擊技當中。而發揮五禽戲，再共同萬木決的吐納之術，則可表裡兼修，外養體，內凝氣。
實際上，《神農經》並冇失傳，隻是不顯於世罷了。
一日之計在於晨，明天是理療館開張的日子，王大衛起了個大早。
不能說外洋的玉輪比海內圓，不成否定，比弗利山的氛圍質量的確比海內要好上很多，一呼一吸，清冷入肺。
修行需築基。
一分多種時候，吐納術就運轉了一個小週天，勝利鬨動丹田那小得不幸的內氣。
出主臥，隔壁客臥的門緊緊關著，這會兒時候還早，內裡冇半分動靜，估計內裡的美女還在睡夢當中。
從虎戲，到鹿戲，再到熊戲和猿戲，展轉騰挪，當王大衛發揮出最後一式鳥戲的時候，身姿愈發的超脫，那雙臂伸展之間，身姿如舞，舉手投足之間，隨風而動，那行動，身姿，一氣嗬成，文雅流利，真如那鳥兒普通欲展翅高飛。
五禽戲，傳說是東漢末年的一代神醫華佗所創，實在，遵循汗青筆墨記錄，五禽戲的發源還要早幾百年，可追溯到前秦期間。
在參天大樹一側的絕壁邊，立了一排木質雕欄，隻要不超越雕欄，倒不消擔憂出錯摔下絕壁。
約莫疇昔兩分鐘擺佈，王大衛展開雙眼，對勁的點了點頭。
《神農經》要比春秋期間補葺的《神農本草經》，以及秦漢期間的《神農百草經》還要早上千餘年。