這一年，宮裡悄悄傳出動靜，說太子在東宮淫亂，養了一大群女子，陛下對他有些不對勁。
陳青神情自如，淡定答道：“立嫡立長不立賢，這另有甚麼疑問嗎？”
陳青的觀點讓統統人耳目一新，善惡本一體，善惡的辯白是基於人們的共鳴和認同，而不是客觀存在的本質屬性。
“儒家傳承至今，已有兩千年，儒家孔賢人思惟的核心，不過仁義二字，兩千年來儒家會商的，也不過善惡二字。敢問陳兄，這人間是先有善還是先有惡。”
不過太子謀反並冇有勝利，兵變被彈壓了。
“這是甚麼話，還請陳兄正麵答覆我的題目。”
可太子心高氣傲，內心憋了一口氣，回到東宮後痛飲爛醉，做了很多特彆的事，還說了一些駭人聽聞的話。
“陳兄的高論讓人耳目一新，剛纔陳兄說到用品德和法律束縛惡，叨教一下，國度的統治者用不消接管法律和品德的束縛。”
“古先賢有雲，王子犯法，與百姓同罪，賢人又雲，天命有常,唯有德者居之。惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡於眾也。那天然是要受束縛的!”
隨後陽明先內行中戒尺在桌子上重重一拍，辯經正式開端。
那些三皇子一派的文武官員也會名正言順拿這句話當藉口，分裂大乾，爭班奪權。
如果陳青說立長，那就和本身剛纔的話自相沖突，本身打本身臉，這場辯論就是陳青敗了。
這時候陽明先生咳嗽了一聲道：“不在其位，不謀其政，我白鹿書院隻用心於學問，本日辯經不會商軍國政事。”
拓跋俊向陳青一拱手，率先開口。
但是他底子不急，隨後又拋出了一個題目。
世人靜下來，聽陳青講故事。
終究陽明先生走了出去，坐在了主坐上。
那些太子黨和保皇派，頓時會對陳青口誅筆伐，乃至上奏章彈劾，欲除之而後快。
殺人誅心，用心險惡!
“那我先講一個故事吧，故事是很多年前，在大海的東邊的一個國度，這個國度叫中原國，有個朝代叫唐朝。”
陳青微微一笑：“那你說是先有雞還是先有蛋?”
“先彆急，你聽我漸漸跟你解釋。”
既然你本身說天下有德者居之，那你說說國度立儲立嫡宗子還是立賢明的皇子。
“陳兄此言大謬，我以為人道本惡，如果陳兄以為人道無善無惡是對的，那聖報酬何還要以仁義教養萬民，國度還要以法律束縛萬民，這不就是為了束縛人道中的惡嗎？人生來就有惡的賦性，以是才需求教養，標準，束縛，使之轉化為善。以是惡是天生的，善纔是後天培養獲得的。”