保護隊的兄弟們非常歡暢，行動順利大大加強了他們的信心。或許，也是一向以來貧乏安然感的成果讓他們如此反應。
可惜樺山久守跑了，抓到的都是些小角色，並不清楚內幕。
以日本對大明的首要性，連幸災樂禍的表情都欠奉。
島原之亂，對於大多數的中國人而言毫無印象。畢竟，同期間裡，大明產生的兵變不計其數。張獻忠，李自成，一個比一個短長。對比島原之亂的範圍，實在是遠遠超出。更何況這還是異國他鄉，彆人家的事情。
不愧是錢謙益教出來的孩子，不愧是南京師範黌捨出來的西席。
不似其他明人保護隊，鄭森說的是日文。能夠確信他們是聽得懂的，隻是頭一回見到如此仁慈的敵手，世人顯得有些難以信賴。
鄭森點點頭，除了人證物證，留下來已經冇有需求。
稍一籌辦，鄭森隨口就是雄文長辯：“我等身為明人，遠渡重洋來此。實為薩摩藩之信義而來。為人友，攙扶磨難，固然千辛萬苦，義不容辭。但是，當我們遠渡重洋來此今後。見到的不再是忠義之友，看到的是貪婪鄙薄之徒……”
室町幕府末期，跟著葡萄牙人和西班牙人前後達到日本，上帝教在日本敏捷傳播。到十六世紀八十年代，東到美濃，西至薩摩，教堂之數達二百餘座，教徒約十五萬人。
彷彿，自成體係，有甚麼東西構造著他們。
但很快，他們就明白機不成失失不再來。
落跑的樺山久守固然人走了，帳內卻落下了很多東西。
丁組埋伏在角落裡，賣力的是拾遺補缺，抓漏網之魚。
隻不過，在日本可就不一樣了。
但他們的身份明顯遠不止於此，他們不但比起其他日本人更加貧困，衣衫襤褸，更有一些不一樣的感受。
林楓亦是情感衝動：“事前還擔憂打不過，現在看來，這些倭人也不過如此。下次再敢來挑釁，定然回擊疇昔，誰怕誰了？”
十七世紀初，德川家康初創江戶幕府。麵對日趨強大的上帝教權勢，家康感到了威脅，他以為，西班牙人之以是能夠麵對美洲大陸的國度等閒統治，就是因為宗教。因而命令“禁教”。
嘩啦啦，兩千餘人撤除那些已經死傷在大火當中的儘數都跑掉了。
既然報了名字，他已經做好了身份透露的籌辦。
“去搜一下這些人的東西。”對於一群部下敗將，鄭森並不擔憂。
鄭森說罷，就見一人翻開柵門。