在這一過程中，嫡宗子擔當部落首級之位，如同蒙元期間忽裡勒台的諸王構和，該當是遵循蒙古的風俗法而行的，其他法度則應是出於大明的要乞降安排，而大明恰是通過這些嚴格的法度來包管順義王位的順利嗣封。
是以他笑了笑，道：“誰做徹辰汗，天然是土默特本身的事，應當由土默特人自行定奪，不過……”
大明的感化，正如當時親身經手此事的督臣塗宗濬在過後嚮明廷陳述的那樣：“中國之市賞足以示恩，犯令之罰革足以請願，我特執其機而善用之，諸夷何敢不平？”
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第一是黃台吉、扯力克、卜失兔三王嗣封的過程大抵上不異，即前王身後，蒙古遣使陳述大明，明在接到陳述後予以賜祭。
三娘子四嫁順義王的事，此前已有所表，不再贅述。隻說厥後卜失兔與三娘子終究結婚以後的事。
第二是曆代順義王均秉承徹辰汗之號。據《蒙古源流》等蒙文史乘記錄，萬曆六年俺答汗與西藏黃教魁首索南嘉措會晤，兩邊互贈稱呼，索南嘉措給俺答的一長串稱呼的最後便是“徹辰汗”。
至於扯力克以後的卜失兔，因為時處明末，高務實冇有見到其具有乞慶哈稱呼的記錄，但從以上這些環境猜測，應當也是如此。
從這個原汗青上順義王的嗣封過程中，高務實歸納出以下幾點：
但是高務實明顯不會如汗青上的大明那樣“誠懇”。
如許，一方麵因為順義王把握著與大明封貢互市的大權，具有王號，握有王印，意味著順義王已掌控了朝貢大權，故而“為能製市賞之權”，以是也導致了蒙古內部狠惡爭奪順義王位擔當權的環境產生。
萬事就怕“不過”，恰台吉的心一下子懸了起來。
說到此處，高務實直視恰台吉的眼睛，一字一頓地問：“現在的土默特人，能夠接管如許一個徹辰汗嗎？”
在原汗青上，順義王自俺答汗初封，中經黃台吉、扯力克，至卜失兔嗣封，共嗣襲四代，曆七八十年之久。
恰台吉此時的說法，則是向高務實標明：挑選誰當徹辰汗，是我土默特的內部事件，大明固然是“帶領”，但你不該該插手這件事。
另一方麵，作為貢市事件的蒙古方賣力人和主持人，順義王可否順利嗣封，則直接乾係明蒙戰役貢市乾係的保持，以及大明邊防的穩定。所覺得了確保本身好處，大明對順義王的嗣封也一向主動施加影響，停止乾預。