這就讓高務實有些撓頭了，因為會試主考，是有很大概率會讓一名內閣閣老領銜的，而現在內閣隻要三位閣老，如果郭樸和張四維都不肯出任主考，那很大機率此次的主考官會是申時行。
比起從政的經曆，他的思惟成績更令人諦視。結過艱苦卓絕的實際磨練，他成績了自成一說的心學實際。“致知己”是王陽明哲學的核心。先人是以也稱王陽明哲學為知己之學。
以申時行之謹慎，這段時候他乃至很有能夠謹慎翼翼地製止跟高黨生牴觸，畢竟高黨在高務實回京以後彷彿有重新連合起來的趨勢，如果這個時候對高務實有所行動，“拔劍四顧心茫然”的高黨搞不好就俄然現了敵手，搶先恐厥後“n打出頭鳥”了。
高務實的觀點是，王陽明或許是夠資格入孔廟的，但當時的心學卻已經是走火入魔的心學，不再是真正的“陽明心學”了。
既然隻是個姿勢，那麼在接著朱翊鈞的“君威”，高黨雷霆萬鈞的扳倒了淩雲翼以後，高務實就不必真的一向住在郭閣老府中了。
徐階和申時行的“致私慾”，表示為中庸堅毅，隻要能保住位子，其他的事情能夠臨時非論，如果出了甚麼事情，和稀泥就好，講究的是和稀泥的本領，而不是處理題目的手腕。
出於一樣的來由，高務實估計大舅張四維也不會出任本次會試的主考官。
傳聞，曾有人請王陽明講學，問他“除知己以外，另有甚麼可講的呢”問話人的意義，是但願他不要隻講知己，不要守著“致知己”不放。而王守仁用了一模一樣的話來辯駁他，說“除知己以外，另有甚麼可講的呢”