把“行”的但願依托在君對儒者的“用”之上，而不是依托在儒者的自我鬥爭乃至甚麼皿煮推舉、自我表示、自我鼓吹、擴大影響、爭奪大眾這些上。
這個題目公然出得很正，乃是一道“全章題”，也就是說，全部一章書，完整地出作題目。這章書出自《論語·述而》篇，也就是《論語》的第七篇。
所謂破，就是闡發，但又有題目標限定、說話的限定、句數的限定。以是這個“破”、這個闡發就不是隨便地、不受限定的闡發，而是在嚴格的限定、在各種前提的束縛之下的闡發，這類闡發集合在一個字來表述，便是“破”。
高務實見高拱在本身身後一言未發，曉得本身這破題該當算是合格了，因而也不遊移，持續寫下承題：
“故特謂之曰：畢生經曆，祗1、二途以聽人分取焉，而求能夠不窮於其際者，常常而鮮也。迨於有能夠自傲之矣，而或獨得而無與共，獨處而無與言。此意其托之寤歌自適也耶，而吾今幸有以語爾也。”
他的言下之意是甚麼呢？把這段話反過來瞭解一下：普通人學問不敷，任事無主張，或者縱有主張也不敷果斷，又或者有其他顧慮，即便被國度所用，也冇法有所發揮、有所建立，那就談不到“行”了。
遵循製義的牢固格局，一開端隻能寫兩句概括而分解題目標話，這就是所謂的“破題”。這是製義最首要、最關頭的一項。一篇文章好不好，首看破題，如果破題的格式不敷、立意淺薄，這篇文章以後的部分便能夠直接不看了。
不過起講今後，便要全用孔子語氣了，這也是開端搭建全文的骨乾之時。
那麼這起碼要有三個先決前提：其一是要有精確的政治主張；其二是要有顛末實際，的確與人和社會有好處，能夠合適客觀實際、行得通的主張；其三是要有實施和實現這些主張的才氣和前提；最後還要有一個“君”，這是先決前提的先決前提，因為冇有這個“君”，誰用你呢？
承題，三句、四句、五句都可。承題諸人直稱名號，故這一句直稱顏子。破、承皆用作者之意，不入口氣。
“蓋賢人之行藏，正不易規，自顏子幾之，而始可與之言矣。”
這個“行”，以高務實的當代思惟瞭解就是發揮其才氣、實現其政治主張。
“子謂顏淵曰，用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫。”
這破題二句，明破“行、藏”，暗破“惟我與爾”。因為凡是破題，不管聖賢與何人之名，均須用代字，故此處高務實以“能者”二字指代顏淵。