如果稍稍溯源，那麼大抵要從公元1510年提及，葡萄牙人在那一年侵犯印度果阿以後不久，就攻占了馬來半島的馬六甲。隨之占據大部分巽他群島和馬魯古群島(香料群島)，並接踵來到大明的廣州和寧波。1553年，葡萄牙逞強不成改逞強，以棍騙和賄賂為手腕侵犯大明處所官員以為“無用之地”的澳門。
日本天文12年(1543年)，一艘原籌算開往大明寧波的葡萄牙船因暴風雨的乾係漂流到日本九州的種子島(後代屬鹿兒島縣)，船上的葡萄牙人是日本人最後看到的歐州人。
這一點此前在說洋流題目時實在已經說瞭然啟事——該處洋流是從巽他群島向正西方神馳非洲中部而去的，葡萄牙人如果走巽他海峽相稱於逆流而上。
本世紀(16世紀)四十年代之前，日本活著界上的活動範圍還僅限於亞洲，直接來往的國度隻要大明和朝鮮。
伊比利亞半島上的三國(卡斯蒂利亞、阿拉貢、葡萄牙)都是虔誠而果斷的上帝教擁戴國，葡萄牙人在日本的佈道既然如此順利，葡萄牙海內焉能容忍與日本斷開直接聯絡？
但是，馬六甲的職位仍然非常首要，因為它是葡萄牙與包含大明在內的遠東各國各地區貿易的關鍵。中國的絲綢與瓷器，香料群島的丁香、豆蔻、胡椒、龍涎香，日本的火藥質料(冇錯，葡萄牙也在日本買硫磺)等商品，每一個都相稱首要，葡萄牙底子不能放棄。
高瑞雛的“高舉戰役大旗”並不能袒護木薩利越來越咄咄逼人的進犯性。葡萄牙馬六甲總督通過各種渠道體味到，暹南地區的武裝力量可謂強大，具有定南戒備軍第四鎮及暹南獨立守備師(鎮)兩個鎮級體例。
上帝教的傳播從九州擴大到其他地區，此光陰本農夫對佛教信奉已感到絕望，上帝教所謂“上帝麵前大家劃一”的說教，使農夫獲得新的精力上的安撫。
而暹南獨立守備師一樣是鎮級單位，之以是用“師”辨彆“鎮”，傳聞是因為目前京華以鎮為標準軍隊配置，師則作為幫助力量存在——以鎮守本地為主，特彆練習過都會衛戍、都會攻防戰等。
大村純忠為確保其貿易好處，在天正8年(1580年)時，竟將領地長崎及四周的茂木地區捐募給耶酥會作為領地。這一行動有使長崎淪為印度的果阿那樣殖民地的傷害，但無人能勸他撤銷這類做法。