我朝保甲軌製以地區分彆，設立保甲，每保由保甲長賣力辦理。保甲長凡是由本地馳名譽的鄉紳擔負，賣力構造民兵、保護治安、催征賦稅等職責。
話說到這個份上，實際上已經到了儒家主旨的境地：抱負中的君子之國啊！元輔這麼做，往大了說，那已經不範圍於“致君堯舜上”，而是“致萬民於君子”了，這還如何反對？因而大師紛繁表達附和，一時候誇獎之聲四起，幾要掀翻內閣議事堂的房頂。
PS：第二策明天再說，明天吃尹錫悅籠統操縱的瓜，遲誤太多時候……
沈一貫一時語塞，他確切冇有沉思過這個題目，隻是直覺以為保甲軌製已經存在，何必多此一舉。
高務實麵色嚴厲，一字一頓隧道：“孟子曰：民之為道也，有恒產者有恒心，無恒產者無恒心，苟無恒心，放辟邪侈，無不為已。
之前在會商衣物、取暖之時，高務實都是先讓大師群情，本身最後再綜合各項會商來做出總結，下達號令。而在寓所題目上，他卻一變態態，開口就先表示“已有決計”，隻讓大夥兒“查遺補缺”。這就意味著，他估計這件事會有反對定見，並且能夠壓力不小。
高務實的企圖在於，激起鄉民之間的“善”，構成互幫合作的傑出民風；沈一貫則是以為，老百姓奸商者居多，我有難時就但願彆人都來幫我，彆人有難時就但願大師彆來煩我。
相反，合作隊的差事要單一很多，事發則聚民合作，事畢則各自散去，冇有耐久執掌某項權益之隱患。何況，合作隊隻要合作之責，冇有處罰之權，鄉民自也不必對這合作隊的賣力人畢恭畢敬……大師按著朝廷法度、常日良善來行事，何必怕你呢？”
實在他倆個爭辯至此，就有些爭辯“人之初，性本善”還是“人之初，性本惡”的意義了——固然並不直接。
不過沈一貫可冇那麼輕換衣軟，他持續質疑道：“元輔這番話天然不無事理，但老朽卻有一問：保甲長兼此差事，會有以上弊端，那麼合作隊自行其是，莫非就能製止以上弊端了？”
嗬嗬，你沈一貫曉得保甲軌製，我高務實莫非就不曉得？萬曆版的《大明會典》固然掛名總裁的不是我，但編緝的但是我啊，你沈閣老不曉得？
“那麼，元輔所說的第二策呢？”於慎行問道，他對高務實的發起已經更有興趣了。
通過戶籍，保甲便能辦理把握本地百姓之根基環境，便於征兵、征稅等差事展開。同時，對人丁活動停止辦理，外出人丁需到本地保甲好處登記，製止人丁流失和流民產生。