相反，大明內閣給出的決定反而是主動鞭策漢蒙通婚，並且對於漢蒙通婚以後產下的子嗣，朝廷非常廣大地準予其“自報漢蒙戶籍”——意義是說，父母任何一方分屬漢蒙兩族，所生後代都能夠肆意填報為漢族或者蒙族。當然，一經填報，不得擅改——除非考上舉人，或者佈政使司及以上衙門批準。
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對於土默特的軍改打算，高務實找來周詠和宋應昌商討，然後又把禁衛軍的一批將領叫來參詳，終究定策，編為兩軍一鎮。
土默特號稱控弦四十萬，那當然是遵循蒙前人的演算法，拿得動馬刀開得了弓，就能歸在這“四十萬”當中。實際上，土默特部普通環境下能集合起來並足以稱之為“蒙古馬隊”的，大抵在十萬擺佈。
聖旨最早到達的天然是土默特。把漢那吉作為蒙古汗國土默特徹辰汗與大明金國順義王，固然表情龐大，但作為鐵桿親明派的他，畢竟還是如釋重負的感受更多一點，當場拜領了聖旨。
既然說到漢蒙戶籍，就該說文明融會了，這也是最為奧妙的一環。教誨政策的推行，教派信奉的尊敬，這些都是大明文明影響力擴大的關頭。在高務實明裡暗裡的表示下，士林大儒們已經開端籌辦，他們將親身或者調派門下後輩帶著經卷超越草原，將大明的文明種子播撒在土默特的地盤上。
最後，典禮與慶典的籌辦，也是不成或缺的。內附典禮的策劃，文明交換活動的構造，這些都是加強兩邊連合和認同感的首要手腕。禮部的官員們已經開端繁忙，他們要確保每一個細節都完美無缺，以彰顯大明的嚴肅與土默特等部的虔誠。
高務實對此倒是樂見其成，畢竟原汗青上的葉爾馬克很大程度上就是衝著多搞點皮貨，而幫沙皇當起了向西伯利亞殖民的前鋒官。既然哥薩克出身的葉爾馬克能殖民西伯利亞，更加耐寒的外喀爾喀蒙前人憑甚麼不能持續向北？
除此以外，社會辦理的鼎新也在悄悄停止。戶籍辦理的建立，大眾衛生的改良，這些都是晉升土默特等部公眾餬口質量的首要辦法。吏部、戶部、禮部、刑部、工部官員們已經開端打算，如安在這片新的地盤上，建立起一套有效的社會辦理體係。
PS：明天上山捧著一個靠近四十斤的漢白玉骨灰盒，上去以後熱得脫了外套，成果插手完典禮以後就被山風吹感冒了……這孝也不好儘啊。