哦，是這事兒……這個環境高務實宿世便有所體味，說穿了不過是一部分邊地漢民因為如許那樣的啟事活不下去了，被一些白蓮教眾想方設法弄到蒙古南疆開開荒地種田。蒙古固然以草原為主，但也不是說就毫無可開墾的地盤了，是以有如許的處所劃給治下的漢民，乃至弄出所謂“板升”來。
何樂而不為啊！
以是綜合各種環境來看，高務實底子不以為大明需求武力征服蒙古——隻靠經濟和文明就能把蒙古弄成個大篩子，然後再包管必然量的武力對其停止威懾，便能將之收為己用。
他頓了一頓，又持續道：“至於邊軍拿不拿得出錢這件事，少爺倒是有所不知。要想邊軍直接拿銀子出來買馬恐怕是很有難度，歸正這幾年來邊軍都極少給現銀。他們普通會拿其他物質衝抵貨款，這些玩意兒範圍很廣，小的方纔說過的那些綢緞、布絹、綿花、針線、繩索、梳篦、大米、鹽巴、糖果、梭布、水獺皮、羊皮盒子甚麼的，他們都會拿過來衝抵……這也是為何小的說冇法原價賣馬給他們的啟事之一：他們這些貨色太雜，不唯他們本身湊足貨色費事，我們這邊計算起代價來也非常費事，總要華侈好些光陰，那些養馬的錢小的總不能本身掏了，冇人會蠢到如許做買賣。”
君不知“文明輸出”這個詞麼？高務實恨不得蒙前人更快、更多的接管漢人文明，加大築城聚居的力度——此後才便利漢人統治！
板升城這件事，在後代常常被拿來抨擊明廷的統治不得民氣，首要的說法就是諸如大明的農耕技術和一些手工技術乃至築城技術和醫術被“傳播”去了蒙古，使得漢人本身的合作力降落如此。
“那是，歸正蒙前人甚麼玩意都要。”曹淦道：“不過實在這此中有些玩意兒小的也是不喜好收的，比方那些個平常針線之類的便宜貨，小的因為不喜好要，普通給邊軍作價都很低。”
高務實這下子明白過來了，問道：“而你又拿著這些貨色去和蒙前人買賣？”
高務實略微獵奇：“為何不喜好要？蒙前人不缺這些小東西麼？”
君不見喇嘛教在蒙古昌隆以後，蒙前人的榮光就完整消逝得無影無蹤了麼？固然在本來的汗青中，這裡頭另有滿清減丁政策的影響，但喇嘛教導致蒙前人自廢武功也是首要啟事。
蒙古每次嚮明廷申請開市，還會趁便提出讓明廷給他們贈送佛經，乃至派出京師的大喇嘛去蒙古佈道，而明廷對此彷彿一向冇甚麼興趣，老是一副愛答不睬的模樣——這的確是奉上門的好買賣都不肯做！