“如果明軍，你我兄弟這仇還報得了嗎？”努爾哈赤冷冷隧道：“這錯，就錯在尼堪外蘭一小我身上，我們歸去以後就要想體例報仇，必須得殺了他，才氣重振我愛新覺羅家的聲望！”
以是現在舒爾哈齊很焦急，一個勁的抱怨自家阿渾努爾哈赤：“阿渾，這可如何辦啊，我們不過是去問問環境，現在大爺惱了，不帶我們走了，那我們不就變成逃奴了嗎？逃奴的了局可慘得很呐，如果被抓住……”
當然，也不是說女真人不看重政治方麵的感化，實際上大明對女真各部招安後，以頒佈敕書的情勢對辦理女真的處所官員加以任命，這類帶有典禮感的憑據，標記取之前作為遊牧民族的女真開端呈現官僚階層。
大明初期對女真的大力招安，並在女真地區建立建州衛、毛憐衛等皋牢衛所軌製，對女實在施“以夷製夷”的政策。
比及了李成梁鎮遼以後，他這遼東總兵一乾就是十幾年疇昔了，打贏了無數大仗小仗，在遼東的名譽一時無兩，敕書既然本來就是節製女真的手腕，那敕書如何發，還能不問問他嗎？
舒爾哈齊想了想，道：“葉赫二貝勒的確是有誌向的人，但他們跟哈達部王台都督乾係卑劣，前次我們在大爺帳下時不是還聽明軍眾將闡發，說二奴(明人對葉赫二貝勒的稱呼，因為他們的名字第三字讀音)日漸放肆，而王台大哥，恐今明兩年以內，葉赫、哈達便能夠交兵嗎？我兄弟此時投葉赫，恐怕會被人當刀使。”
實在，大明方麵一開端利用敕書，其目標和感化更方向於政治方麵。敕書最直接的服從是冊封處所官員，“賜敕書，各統分部”，換句話說是朝廷對處所官職的付與，官員又是政治權力的掌控者，以是大明對女真公佈敕書，也就是從政治上明白建立了君臣、主從的乾係，將女真劃入大明的政治權勢範圍以內，並規定其進京朝貢的任務。
“冇錯，不但會把我們送回赫圖阿拉，並且應當還會送一些東西給我們，比方兵甲、馬匹之類。”
努爾哈赤想了想，道：“也不是冇有體例，我們先得了葉赫二位貝勒的承認，然後再去和尼堪談判，最好能直接找到大爺，先拿瑪法和阿瑪的慘死說事，然後求個情、服個軟，想體例讓大爺給我們一些敕書……”
以是能夠說，敕書在經濟上的感化對女真的吸引力更大。