“覺得甚麼？”於可遠笑笑。
“隻是粗讀幾遍這一篇罷了。”見到高邦媛有深談的意義，於可遠率先發問道：“不知高蜜斯對攝生二字如何解釋？”
“縱觀全篇，莊子的攝生原則應是形神兼備。莊子並不架空，乃至非常正視養形。如在《達生》一篇，講到：善攝生者，若牧羊然，視厥後者而鞭之。
“養形是養神的根本，養神必先養形。不然莊子便不會因為擔憂本身像牛一樣被宰殺而回絕出任楚相，更不會在雕陵為自保而倉促逃脫，他非常珍惜本身的身材。但莊子到底更看重神。”高邦媛開口道。
歡樂的情感是有感染力的，高邦媛的神采完整放鬆下來，完整看不出嚴峻，“你如許講，倒是多了些情麵味，我覺得……”
於可遠體味其意，朝著家的方向一指，做個了請的姿式，“家中費事，高蜜斯若不嫌棄，便下榻一夜，如何？”
但腦海裡冒死遐想，若將來真嫁給一個在品德上完美無瑕的儒生，到處講大事理，散儘家財助報酬樂，凡事都要遵循聖賢端方，族中基業可否奪回要畫個問號，但最早遭殃的必然是本身。
高邦媛在身後喊了一聲，“伯母。”
《攝生主》這一篇筆墨未幾，但有些疑問題目，就算放到當代也未能處理。比方高邦媛所講，將“攝生”二字連讀，“主”單拿出來，作首要原則的解釋，其含義就是“攝生的首要原則”。而於可遠所講，將“生主”兩字連讀，便作“生命之主”的解釋，其意為精力，三個字就闡述為“養護生命之主——精力”。
高邦媛聽完，俄然笑了：“你很風趣，到處講事理，又到處突破事理，凡事都能回嘴幾分，逾是如此，就逾難讓人看清真正的你。”
“不錯，若以莊子的‘殆罷了矣’養神，不去尋求看似做不成的事情，本日我不留高蜜斯，高蜜斯這樁婚事，終究大抵還是會落在我身上。但你我坦言露之，事事在先，卻有大利。套用孔賢人的一句話，知其不成為而為之，不問可不成能，但問應不該該。隻要應當，即便冇有半寸但願，拋頭顱灑熱血，也要爭上一爭。我此為雖有損高蜜斯名聲，換來的倒是無窮能夠，對相互都無益，如何不能作為？”於可遠輕聲講道。
高邦媛直感覺不會。
“以是，高蜜斯還是以為，莊子闡述的觀點，是精力大於精神？”
於可遠這時也有些心猿意馬。
於可遠沉默了半晌，才道：“為前程是能夠擇取些手腕，但前程到底是為展開胸中抱負。若統統得償所願，前程美滿，卻孤苦伶仃，身後空無一人，連個分享高興的朋友親人都冇有，隻能留下一些事蹟供人評說，又有甚麼意義呢？”