而李珥學說則，人有三等認知，下者讀書明理，中者讀書而思明理，上者躬踐其事而得真知。
彆的另有天理人慾，道心民氣等等，都從理氣之說而發端！
而在義利之說上，李滉學說則是以為義是理，利是氣，如此就應當以義導利，以義製利，而三綱五常是長久穩定的真諦。
說到這裡，林延潮已是捶腰暴露疲色。
朝鮮當時的儒家學說分為李珥李粟穀的畿湖學派。
李德馨正要俯身再度報歉，柳成龍卻伸手一止道：“上使之言，句句不離義利並舉，這是一分為二，而不是合二為一！莫非上使能夠否定義利之間，義在利先，以義導利嗎？”
“聽吾一言，朱子曾有雲理有動靜，何為動靜呢？就如太極之有陰陽普通，陰陽之間此消彼長，無時無刻不在竄改當中。”
以是到了李德馨質疑明朝出兵救濟是為了大義，還是私利時，大多數人下認識的觀點就是利是不對，應當是因義而發兵。
柳成龍當即道：“上使的意義，下臣已是完整明白了。若非宋總督，李提督率軍入朝相救，憑著鄙邦一己之力早就滅國了。明國對我朝鮮確切有興滅國之大恩！”
那上麵要一步步說，理氣之論能夠引申為義利之辯，王霸之辯，知行之辯。
以及李滉李退溪的嶺南學派。
麵對柳成龍的質疑，林延潮發笑道：“柳左相，又說回到理氣之辯嗎？”
不過我們走到某個詳細的溪流旁時，卻可曉得這水從那裡來到那裡去，這就要從兩分法來對待題目了，最後達到處理題目的一了。
“而現在吾不過是提一個分朝之議，於貴國國土冇有半點減損，於貴國子民冇有半點傷害，現在貴國卻口口聲聲反對再三，莫非這大義隻用在束縛我上朝，而不在於貴邦嗎？”
李滉的觀點，承自朱子理學，用他的話來講就是‘堅信朱子深求其意’，故而他的學說與理學一樣，主張的是理極無尊對。就是理是至高無上的，剃頭而氣隨，這就是理氣互發之說。
柳成龍，李德馨以為本身占有了大義的高度，但林延潮聞此倒是微微一笑，不置可否。
柳成龍提出的話每一句都被林延潮所辯駁。
“我們朝鮮並非忘恩負義之輩，至於上使的要求，下臣會照實全數轉述給國主及世子殿下！”
屋子裡一派擁戴之聲，他們雖用朝鮮官言低語，但意義都是支撐柳成龍的無疑。
林延潮點點頭道：“有勞柳左相了。貴國士民的英勇奮戰，吾皇也是看在眼底。聽聞三京皆遭倭寇塗炭，貴國國主，王世子無處居住，這一次特地從內帑撥出兩萬兩給貴國主，王世字補葺寓所，讓他們有一個安身的處所。”