隻是努爾哈赤在與柳鵬的一輪對罵以後，心態已經完整變了，他奉告本身最寵嬖的阿巴亥大妃：“你放心，我如果能五年七年好活的話，多爾袞與多鐸天然不成題目!我如果這一兩年就走了，隻能委曲你跟著我一起同赴極樂才氣保全多爾袞與多鐸他們，我曾聽漢人墨客說過，子貴母死本是塞外風俗 ，你也要有個心機籌辦，這大金國已經不是我努爾哈赤一人的大金國。”
獨一之策就是用漢人史乘中的故智，把阿巴亥大妃一起帶上天去，到時候少了阿巴亥大妃垂簾聽政，反而是能夠保全季子的獨一體例，更能讓大金國有機遇安然度過此次能夠激發內戰的權力移交。
在這之前努爾哈赤的口徑一向是讓諸位貝勒、台吉在本身身後照顧阿巴亥大妃和幾位季子，而在天命五年之前，他乃至籌辦讓大貝勒代善在本身身後領受比代善還要小七歲的阿巴亥大妃以及三個季子。
在這類環境下，努爾哈赤如果能再對峙五年、七年，當時候多爾袞、多鐸都是年近二十，固然談不上羽翼已成，卻也是鋒芒初露之時，天然能把努爾哈赤的遺產平安然安領受疇昔，但是努爾哈赤最擔憂就是本身天命將儘，如果在一兩年內支撐不住，到時候少妻季子如何在虎視眈眈之下如何能抵擋得住這群餓狼。
第890章 教難
但是當代汗青學者對於這一段公案又作了全新的闡述：“天命汗努爾哈赤之斃，眾說紛繁，有言病亡者，有言炮斃者，有言海蓋宿恨斃者，但是按照筆者的最新闡述，努爾哈赤死因與以上幾種說法皆有必然乾係，但是其真正的死因與其沉湎酒色有關，更與宮廷爭鬥有關……”
王真潔此次脫手不象淺顯官僚那樣平常而談，而是真正抓住了上帝教的把柄，比方說跟她出走的幾十位女性信眾，都是因為女性在上帝教中職位不高不能成為神職職員，而王真潔卻承諾他們能成為神職，而她們出走以後又當即拉攏她們的丈夫、兒子與家人，導致上帝教流失了更多的信眾。
但是更讓上帝教的頭痛的是一些教義上的牴觸本來被臨時袒護下去，而王真慧倒是直接幫上帝教挑瞭然，比方說中國人最體貼的祭祖題目，比方說對異教特彆是孔教的包涵題目，另有中國士大夫最體貼的納妾題目－－上帝教是一夫一妻，但是在無後為大的中國，夫人一旦冇有後代，那麼納妾題目必須是擺上日程。
如果說剛纔阿巴亥大妃肝膽俱裂另有點假戲真做的成分在內，現在努爾哈赤這話一出口，阿巴亥大妃那真是魂飛魄散了。