新園目前供應了一個交際平台，但是這個平台的交際方向倒是以“徐閣老”為圓心，以每個客戶為終端的線段式平台。客戶與客戶之間實際上並冇有真正的互動和交集。
牛大力見了徐元佐這個笑容，心中閃過一個新近聽到的詞：笑裡藏刀。
如果把新園搞得烏煙瘴氣，徐國老的名聲受損，新園隻會成為令人避之不及的肮臟處所，誰還肯大把銀子扔出去？
徐元佐隻是在一旁淺笑。
牛大力帶來的動靜，恰好給了徐元佐一個提示。
徐元佐正色道：“我恰是因為在乎錢，以是纔要做個潔淨園子！”
更透辟地說，徐元佐賣的是徐閣老的名譽，是滿足客戶的交際需乞降尊敬需求。如果找個哲學家來講課，幫忙他們實現自我超出，明顯人家不會承情――因為冇有這麼高層次的需求；反之亦然，如果來這裡傾銷飲食、女色，客人一樣冇有需求。因為他們的低層次需求早就在彆的處所獲得了充分滿足。
徐元佐一把按住牛大力的手：“話還冇說完，急甚麼？”
這五層需求並非是層層遞進涇渭清楚的，特彆在中原這個重視性靈的文明環境下，有很多人餓著肚子尋求自我超出。但是從大抵率而言，這五層需求倒是呈金字塔款式，由心機需求慢慢上升到自我超出。
“第一，你在安六爺麵前能夠留下一個‘保全大局’的考語。彆藐視這個‘保全大局’，一旦哪天安六爺需求一個能獨當一麵的人，必定得順著這個思路找人。”徐元佐道。
民風業當然收益不小，但是能夠跟高階俱樂部比麼？能進夏圩新園的客人，哪個是缺女人的？要玩那些葷活，他們有的是處所去，有的是各種花腔阿諛著。之以是來這裡，就是為了借徐相國的勢，這纔是底子。
得找個精通樂理的清客，主持指導，從而炒作成風。
音樂不恰是一個雅俗共賞的最好切入點麼？
一個尋求自我實現、社會承認的人，與一個尋求心機需求的人，誰的社會層級更高？
關頭在於找一個甚麼樣的愛好，在大明能夠兼顧雅俗，又不違背社會民風。
“另有甚麼話？”牛大力一臉駭怪，轉而變成了濃濃的難堪：“看我，竟然忘了。”
牛大力鬆了口氣，道：“我明白，你是不在乎錢，要做個潔淨園子。”
“我這就去安排，明日我們一起回朱裡，船上再細說。”牛大力起家就要走，倒是雷厲流行。
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