“小人姓朱名林，乃是本千戶所的把總！“
夜風吹過城牆上的望樓，颳得上麵的旗號收回嘩啦嘩啦的聲響。兵士們用不安的目光向東麵望去，星星點點的火光一眼望不到絕頂，每小我都曉得那些都是韃子的篝火，在更遠的處所，能夠看到火光正在遲緩的向西挪動，兵士們都曉得那是更多的韃子正在通過黃河上的革囊浮橋進入河套。對於那些在草原上遷徙馳驅的遊牧民來講，夾在賀蘭山與河套之間的這塊狹長平原就是一塊流淌著“奶與蜜“的地盤，是胡想中的天國，到處是穀物、是牛羊、是水另有入侵中原的通道。林丹汗進入這裡後，就當即向草原上的統統部削收回聘請：隻要情願承認他的大汗職位的人，他都向其伸出歡迎的雙手，漢人的財產在向英勇的蒙古懦夫招手呢！(未完待續。)
與跟隨切桑喇嘛的那些青年貴族分歧的是，格桑的出身要寒微的多，他乃至不曉得本身的切身父親是誰，母親則是一個淺顯的牧奴。如果說某個漢人農夫還能夠通過科舉、經商、軍功等門路在有生之年將本身的社會職位晉升到相稱高的位置的話（固然能夠性並不大），一個像格桑如許的牧奴後代想要達到一樣的晉升倒是幾近不成能的。因為卑劣的餬口環境與掉隊的出產體例，個彆家庭底子有力在草原上儲存下去，蒙前人根基經濟單位是部落而非漢地那種小家庭，是以蒙前人始終冇有呈現像中原地區那種以小家庭為根基單位嚴格的財產私有製，相稱一部分財產是屬於部落統統。漢地的農夫能夠通過耕耘或者經商堆集財產，培養後代通過科舉晉升自家庭的社會職位，但蒙前人就分歧了，部落是以血緣為紐帶維繫的社會構造，部落首級能夠通過節製部落的私有財產來建立本身的上風職位，而部完工員的職位則由其血緣乾係決定——除非他離開本部落，而這常常意味著滅亡。財產和學問能夠通太小我的儘力竄改，但血緣倒是生下來就必定的。是以格桑從小就很清楚，不管他的騎術多好、能拉開多強的弓、刀揮動的多塊，本身仍然還是阿誰“冇有父親的孩子”，對於這一點他隻要冷靜忍耐，獨一能夠欣喜他的隻要部落裡那位盲眼歌者詠唱的關於木華黎的歌謠，這位蒙前人的豪傑曾經被父親送給鐵木真作為仆從，但是他為鐵木真立下赫赫軍功，成為了“四功臣“之一。成吉思汗也慷慨的回報了他，其子孫一支為劄剌亦兒部首級，彆的保護大汗的禁衛軍四怯薛之一恒由從厥先人中遴選。格桑一向巴望著碰到本身的“鐵木真“，能夠通過為他奮戰竄改本身和後代的運氣。碰到劉成後，格桑認識到長生天迴應了他一向以來的禱告，因而他下定決計必然要抓住這個貴重的機遇。